문화예술이라 함은 음악, 미술, 공연, 전시 따위의 문화적 활동과 관계된 예술을 이르는 말이다.그렇다면 문화란 무엇인지를 생각하게 된다. 인간의 사상이나 행동 양식으로 사회 전반에 나타나기 때문에 문화 역시 사회 전반에 나타나며 다양하다.정확한 발현을 구분하기란 불가능에 가까울 정도로 동시다발적으로 태어나는 문화들이 많은데 지식인 계층은 향유하던 문화가 서민계층이 다 좋아하게 되는 대중예술이 되어 버리는 것을 좋아하지 않는다. 더 나아가 창의적으로 남들이 하지 않는 새로운 문화를 찾아가기도 한다.그리하여 문화는 문화를 가지고 있는

세계보건기구(WHO)가 ‘코로나19’에 대해 세계적인 전염병 대유행인 ‘팬데믹(pandemic)’을 선언한 지 3개월이 지났다. 우리 모두는 우리 모두의 안전을 위해 방역 당국의 지침에 따라 사회적 거리두기, 생활 속 거리두기 등을 해오고 있다. 이 시점에서 우리는 얼굴을 대면하여 만나는 것이 얼마나 큰 행복이었는지를 새삼 깨닫게 되었다. 우리 모두는 관계로 서로 얽혀있으며, 관계를 떠나서는 온전한 삶을 살 수 없다. 그래서 잠시 거리두기를 하고 있는 기간 동안, 함께 일하면서 ‘서로 마음이 상한 일은 없었는지’, ‘좋은 뜻으로 시

주역(周易)은 해석의 난해성으로 인해 불가근불가원의 경전이라 말한다. 지인들 중 내가 주역얘기를 하면 흥미가 발동해 배워보고 싶다고 한다. 나름 공부깨나 한 사람이라면 난공불락이라는 주역에 도전해 보고 싶은 지적 욕망이 동하는 건 인지상정이다. 주역에 먼저 입문한 사람으로서의 경험 공유를 위해 입문용 기본서 한 권을 사서 선물한다. 그러나 어찌된 영문인지 몇 달이 지나도 종무소식이라 주역 공부에 어려움이 없냐고 물으면 중도에 포기했다고 한다. 그럴 때면 의례 하는 말이 ‘귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이’ 같은 이현령비현령(耳懸鈴

충남 천안 여행용 가방 아동학대 사망사건의 충격이 가시기도 전에 창녕에서 아동학대 사건이 터져 나와 국민을 공분케 하고 있다.국민이 코로나19로 살얼음판을 걷고 있는 가운데 잇따른 아동학대 사건은 허탈하게 한다. 잇단 아동학대 사건으로 인해 62년 묵은 친권자 징계권조항 삭제 등 관련 법의 개정과 제정의 목소리가 거세지고 있다. 민법 제915조는 ‘친권자는 그 자를 보호 또는 교양하기 위하여 필요한 징계를 할 수 있고 법원의 허가를 얻어 감화 또는 교정기관에 위탁할 수 있다’로 규정하고 있다. “말을 듣지 않아서…”, “떼를 써서…

오늘날처럼 소통(疏通)과 공감(共感)을 강조한 시대는 없었을 것이다. 지금 우리 사회는 사회 구성원들 간의 소통을 그 어느 때 보다도 강조한다. 기업들 역시 ‘제4차 산업혁명’을 맞이하여 양방향 소통을 최우선적으로 추구해야 하는 요소로 인식하고 소통 가능한 인재 양성을 위해 총력을 기울이고 있다. 소셜 네트워크(SNS) 공간을 통해 실시간으로 공감을 이끌어내는 것은 이제 우리 삶의 한 부분이 되었다. 많은 사람들이 자신을 드러내며 이야기를 주고받는 것을 통해 다른 사람들의 공감을 얻고자 애를 쓴다. 그럼에도 불구하고 안타까운 것은

얼마 전 제9회 변호사시험 합격자 발표가 있었다. 전국 25개 로스쿨의 합격자 순위가 공개된 것은 2018년부터다. 5회까지 비공개였던 학교별 변호사시험 합격률이 공개된 것은 서울고법이 ‘6회 변호사시험 학교별 정보공개거부 처분’에 대해 공개하라고 판결함으로써 법무부가 자료를 제공해 공개하고 있다. 9회 변호사시험에서 응시자 대비 합격률이 가장 높은 로스쿨은 역시 서울대이다. 사시 때나 지금이나 SKY대세는 여전하다. 전국 평균합격률은 53.32%로 작년 합격률 50.78%보다 조금 상승했다. 그러나 눈을 닦고 봐도 경남소재 로스쿨

스마트폰이 널리 보급되면서 우리의 생활은 너무나 편리해졌다. 그러나 이에 따른 부작용도 커지고 있는 가운데 스마트폰 중독에 대한 우려의 목소리도 높아지고 있어 예방 교육이 무엇보다 시급한 상황이다.인터넷과 스마트폰의 과도한 사용으로 인하여 조절 능력이 떨어지는 청소년들에게 중독예방 교육으로 올바른 사용법과 건전한 성장과 미디어 사용법을 이해시키고 스트레스에 대해 같이 고민하고 해소할 프로그램 개발에 신경 써야 될 부분이다.청소년들에게 스마트폰은 자신들의 사회참여 도구로 활용하며 자기 정체성을 형성해가는 과정으로 일상에서 쉽게 즐길

‘포스트 코로나’(Post Corona)는 어떤 모습일까? ‘포스트 코로나’는 코로나바이러스감염증19(COVID19) 이후 변화될 세상의 관심이 반영돼 만들어진 용어이다.팬데믹(세계 대유행) 현상과 함께 방역을 위한 자가격리, 사회적 거리두기, 원격근무 등의 새로운 사회문화와 함께 전통적 의료제도와 사회복지, 가족 개념에 대한 성찰 등이 향후 우리 사회에 많은 변화가 예상된다.이 중 대학의 변화에 관심이 집중되고 있다. 코로나19 집단감염 사태로 대학은 물론 각급 학교의 개학과 수업이 늦어지자 등록금 반환 요구 등 대학은 전무후무한

피부는 척추동물의 몸 겉면을 덮고 있는 조직으로 살갗이라고도 한다. 이러한 피부는 함께 작용하는 다양한 종류의 조직으로 이루어져 있기 때문에 인체에서 가장 큰 기관이라고 할 수 있다.피부는 우리 몸의 근육과 기관을 덮어 보호하는 상피조직으로 평균 두께는 약 1.5㎜ 정도 되지만 발바닥, 손바닥은 피부 중 가장 두꺼운 부분이고 눈꺼풀, 고막, 외음부는 가장 얇은 부분이다. 피부는 표피, 진피 및 피하지방 등 3부분으로 구성되어 있는 신체기관이다. 표피는 피부의 가장 표면에 위치하여 각질을 생성하고 피부를 보호하는 역할을 한다. 피부는

요즘에는 코로나감염병 이전과 이후의 패러다임이 변화되어야 한다는 말을 자주 듣는다. 이 패러다임이란 ‘어떤 한 시대 사람들의 견해나 사고를 지배하고 있는 이론적 틀이나 개념의 집합체’를 말한다(두산백과사전). 미국의 과학철학사학자인 토머스 쿤(Thomas Kuhn)이 《과학혁명의 구조 The Structure of Scientific Revolution》(1962)에서 새롭게 제시하여 널리 통용된 개념이다. 이 패러다임은 전혀 새롭게 구성되는 것이 아니라 기존의 자연과학 위에서 혁명적으로 생성되고 쇠퇴하며, 다시 새로운 패러다임으로

지난해 10월 10일 의령군민회관에서 이곳 출신 이극로 이우식 안호상 등 회원의 업적을 기리고 평가하는 학술발표회가 있었다. 일제 강점기 우리말과 글을 지키기 위해 투쟁한 조선어학회 33인 중 의령 출신 이극로 박사, 안호상 박사, 이우식 선생은 이 회의 핵심인물이었다. 위 세분 외 이은상, 윤병호, 정인섭 등 총 여섯 분이 경남 출신이었다는 것은 특기할 만하다. 학술발표회에서 중점 조명된 고루 이극로 박사는 ‘말은 민족의 정신이고 글은 민족의 생명’이며 ‘나라를 지키는 것은 역사와 언어임’을 역설했다. 이 박사는 민

‘사랑이라고 믿었던 부부의 연이 배신으로 끊어지면서 소용돌이에 빠지는 이야기’를 담은 드라마 ‘부부의 세계’가 올해 가정의 달 5월을 뜨겁게 달궜다.‘가정의 달’에 불륜 드라마가 시청률 28.371%로 종합 1위, 드라마 1위를 차지해 한국인이 가장 좋아하는 드라마로 등극한 아이러니를 어떻게 설명해야 할까?시청자들은 강 건너 불구경하듯 드라마를 통해 남의 가정의 불륜사를 재미나게 관전(?)했는지도 모를 일이다.그러다 부부들은 드라마 주인공에게 각자의 감정이입을 통해 분노, 절망 등 지옥을 대리 체험하며 경계의 마음을 가졌는지도 모른

현대인은 미래에 대해 불안해하며, 쉽게 화를 내고, 싫증을 쉽게 내며, 점점 염세주의자가 되어가고 있다. 소외감은 더욱 깊어지고 대신 공동체에 대한 무관심이 커져가고 있다. 미래에 대한 불안감이 커지면서 자칫 문제를 간단하게 피해버리려고 한다. 더욱이 코로나19 펜데믹 이후에는 개인의 삶과 일상생활뿐만 아니라 경제와 산업구조, 금융과 투자가 바뀔 것이라고 전망하고 있다(‘코로나 빅뱅, 뒤바뀐 미래’, 한국경제신문).또한 미국 국무장관을 지낸 헨리 키신저 역시 “코로나19 펜데믹이 끝나고 세계는 그 이전과 전혀 같지 않을 것이며, 세

소련연방이 고르바초프의 ‘페레스트로이카’ 선언으로 동유럽과 함께 공산주의 독재체제가 붕괴된 것은 1990년대 초이다. 이때 미국의 역사학자 프란시스 후쿠야마는 에서 공산독재정권의 전체주의가 종말을 고하고 서구민주주의가 승리했다고 공언했다. 세계는 바야흐로 동서냉전의 종결로 신자유주의 물결로 넘실댔다. 영국의 앤서니 기든스는 자본주의와 사회주의의 한계를 극복한 새로운 이념모델로 을 주창했다. 그는 좌파와 우파를 넘어서 실사구시의 관점에서 국가와 경제, 시민사회의 관계를 탄

요즘은 전 세계인이 신종바이러스 코로나19로 인해 마스크를 착용하고 생활하는 것이 일상이 되어버렸다. 과거에는 상상도 못 할 정도의 바이러스균이 전 세계를 누비며 활개를 치는 것은 어디서부터 원인일까 의문이 아닐 수 없다. 우리가 삶을 살아감에 있어 이 또한 꼭 거쳐야 될 관문이라면 겸허히 받아들이고 대처해야겠다는 생각인데 사주 팔자적으로 봤을 때 특정인만이 아닌 모든 이들이 불편함을 호소하면서 극복하려 안간힘을 쓰고 있다.인간의 운명을 알아보는 네 가지 요소와 그를 표현하는 여덟 글자를 흔히 말하는 사주팔자라 하고 길흉화복을 점치

신독(愼獨) 정신이 생각나는 계절이다.신독, 절대 거짓말을 하지 않겠다는 도산 안창호 선생의 정신이기도 한 그 정신이 새삼 그리워진다.신독은 홀로 있을 때에도 도리에 어그러지는 일을 하지 않고 삼감을 뜻하는 말이다.신독은 대학과 중용에서 유래한다.대학에서는 이른바 그 뜻을 성실하게 한다는 것은 스스로 속이지 않는 것이다.악을 미워하기를 악취를 미워하듯 하며, 선을 좋아하기를 호색을 좋아하는 것과 같이하니 이것을 일러 스스로 만족함이라고 한다. 그러므로 군자는 반드시 홀로 있을 때에도 삼가는 것이다.중용(中庸)에서도 “군자는 보지 않

사람이 두발을 정리하는 두발 문화는 언제부터 시작되었는지 알 수는 없으나 긴 머리카락을 그대로 늘어뜨리는 피발(被髮)을 하다가 사회 발달로 인간이 의복을 입기 시작하면서 활동하기 좋고 아름다우며 위엄을 나타내기 위해 머리에 장식도 하고, 모양도 다양하게 다듬기 시작했을 것으로 추측된다. 예로부터 머리카락은 태어날 때 부모로부터 받은 신체 중에서 그나마 자유롭게 변화를 줄 수 있는 부분이었기 때문에 머리 꾸밈새는 사람의 옷차림이나 몸단장과 함께 그 사람을 표현하는 중요한 역할을 해왔다. 머리단장이 사람들의 시선을 제일 먼저 끄는 부분

신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)가 쉽사리 종식될 것 같지 않다. 우리나라에서도 지난 몇 주 동안 생활 방역 수칙을 성실하게 지키고 고강도 ‘사회적 거리두기’를 이행하며 감염 방지를 위해 최선을 다해서 한숨을 돌리는 듯 했는데, 최근 이태원에서의 감염으로 다시 긴장하고 있다.사실 사람들이 실제 바이러스 감염보다 더 두려워하는 것은 코로나 팬데믹(pandemic)이 가져다준 ‘불확실성’이다. 불완전한 정보나 미지의 정보를 토대로 어떤 결정을 내려야 하는 상황이다. 예를 들어, 미래에 대한 불확실성, 경제에 대한 불확실성 등이 있

주역(周易)은 사서삼경(四書三經) 중 역경(易經)을 말한다. 서와 경의 최고 경전인 주역은 중국 주나라 문왕과 주공이 치도의 근본으로 삼았기 때문에 주역 즉, 주(周)나라 역(易)이라고 부른다. 주역은 고대중국의 삼황시대 복희씨의 획괘(劃卦)를 시원으로 주나라 문왕이 64괘의 괘사(卦辭)를 짓고, 주공이 384효의 효사(爻辭)를 지어 주역의 기본체계가 완성되었다. 그 후 공자가 주역 64괘에 대한 해석을 십익(十翼)으로 집대성함으로써 그 심오한 이치를 터득하는데 형통함이 있었다. 공자의 십익은 경문을 돕는다는 뜻으로 주역의 해석을

“목에 힘주고 의전만 신경쓰는데일반 대중에게 공감 절대 못 사” 지난 4ㆍ15총선에서 미래통합당(통합당)이 참패한 원인을 두고 정치권과 전문가들 사이에 말들이 많지만, 보통사람들 눈에도 문제가 많아 보인다. 통합당은 공감(共感)능력이 크게 떨어져 있다. 지금까지 새누리당. 한국당을 거치면서 통합당 국회의원들은 장차관, 검사장, 경찰청장, 군 장성, 판검사, 관료 등 갑의 인생만 살아온 사람들이 대부분이다. 이분들이 선거철이 되면 표 달라고 고개 숙이고 손을 내밀지만 당선되고 나면 다시 목에 힘주고 의전만 챙기는 것이 일반화 되어 있