우리나라의 방역체계를 두고전 세계에서 박수를 보내고있지만 살짝 뒤집으면현재 방역체계는 명백한사생활 침해다. 빅브라더국가에서나 가능한 일이현재 상식처럼 일어나고 있다. `포스트 코로나`를 어떻게 대비할 것인가. 세상이 코로나 전과 후로 나눠지고 있다. 싫든 좋은 코로나 이후의 세상을 예견하고 잘 따라가야 한다. 개인도 그렇고 기업도 마찬가지다. 13일 경남도청 잔디광장에서 `포스트 코로나 대응 사회혁신 토론회`가 열려 많은 사람들의 관심을 받았다. 이곳에서 나온 말을 요약하면 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 이후 지역 공동체를

코로나19가 부른 세상 변화는 눈부시다. 코로나19가 조금씩 꼬리를 감추면서 사람들은 일상의 제자리로 돌아가고 있다. 황금연휴에 마스크를 벗고 관광지를 찾은 인파가 방역 당국을 불안하게 해도 봄날의 유혹은 죽음보다 강하다. 언제 바이러스 공포가 있었는지를 되묻게 한다. 아직 이르다는 말은 귓전에 맴도는 메아리일 뿐이다. 코로나19가 남긴 상흔은 치유돼야 하지만 치유엔 긴 시간이 필요하다. 아니면 코로나19가 만든 골은 채워지지 않고 우리의 일상에 그대로 남을지도 알 수 없다. 아예 새로운 세계를 경험했기에 어쩌면 도래할 신세계를 충

투표 결과는 유권자의 수준을 말한다. 정치인은 국민의 정치 수준을 넘지 못한다. 거꾸로 말하면 국민의 수준이 정치인의 수준을 만든다. 헷갈리는 소리로 들리겠지만 이번 21대 총선에서 더불어민주당에 과반 압승을 안긴 결과는 미래통합당의 미래를 단번에 무너뜨렸다. 상식조차 없고 자비도 없는 몰표에 많은 사람들이 전율을 느꼈을 것이다. 이번 총선 선거운동 기간에 온갖 추측이 난무하고 여론조사 결과를 갖다 댔지만 완전히 기울어진 운동장이 펼쳐지리라고는 예상 못 했다. 선거운동 막판에 범여권이 180석을 얻을 것이라는 예측이 튀어나왔지만 촉

우리 사회의 한쪽에 드리운 음습한 땅에는 금줄이 쳐져 있다. 그곳에 잘못 들어갔다간 낭패를 본다. 한두 발이 아니고 몸을 던져 그 땅을 휘저으면 패가망신할 수도 있다. 주술적인 냄새가 진동하기도 하고 정치적인 주문이 들어간 느낌도 든다. 대명천지에 어두운 세력이 만들어내는 검은 그림자에 속수무책 당하는 허망한 눈길이 넘쳐난다. 이런 일이 2020년 우리 사회에서 버젓이 힘을 쓰고 있다. 비판할 수 없는 땅， 옳고 그름조차 허락하지 않는 땅， 금줄이 쳐진 땅이 신격화되고 역사가 되려고 한다. 과감히 금줄을 끊어야 한다. 금줄을 끊자는

인류 역사는 경험하지 못한 일을 경험하면서 발전해 왔다. 항해술의 발전은 신대륙을 발견하는 바닷길을 열었고 무기는 제국주의를 팽창시키데 강력한 힘을 뿜었다. 유럽의 세균은 아메리카 대륙을 정복하는 가장 강력한 무기였다. 인류 간에 경쟁하면서 호모 사피엔스는 최후의 승자가 돼 현재의 역사를 호령한다. 긴 인류의 역사에서 더 이상 경험이 발전의 기폭제가 되지 않는다는 데 여러 의견이 있다. 현 정권이 들어서면서 한 번도 경험하지 못한 나라를 만들겠다고 목소리 높였는데 지금 생짜배기를 경험하는 역사의 터에 서 있다. 올 초에 어느 누구도

봄의 소리는 생명을 부르는 외침이다. 스르르 다가오는 봄의 환희가 예전 같지 않은 이유는 코로나19의 음침한 손길이 모든 곳에 미치기 때문이다. 코로나19 확진자 발생의 기세가 꺾이지 않아 코로나19의 음흉한 목소리가 더욱 봄의 생명을 갉아먹고 있다. 좋은 시절 봄이 와도 마음이 여의치 않을 때 춘래불사춘(春來不似春)이라고 했다. 오래전 신문에 `지식이 있어 보이는` 표현으로 `봄이 와도 봄이 아니다`라는 표현을 자주 썼다. 이맘때 편집 기자가 꽃샘추위가 오면 춘래불사춘이라는 제목을 붙이고 사진을 1면에 갖다 붙였다. 올봄은 유난히

우리 정치판이 내로남불(내가 하면 로맨스 남이 하면 불륜)의 전성시대를 지나 내로남불의 무감각 시대를 맞고 있다. 내로남불만큼 편리한 도구는 없지만 예전엔 내로남불을 거들먹거리면 얼굴에 작은 수치심이 그려졌지만 요즘은 내로남불을 이야기하면서 얼굴을 더 높이 쳐들고 정의로운 척한다. 내로남불의 무감각 시대는 우리 사회가 위기의 중심에 있다는 사실을 일깨운다.현 정권 인사들은 전 정권 인사를 나무라면서 온갖 정의의 잣대를 대고 차가운 골방까지 몰아넣고， 지금 동일한 범죄를 재현해 놓고 되레 뻔뻔스럽게 양의 머리를 들이대고 있다. 내로남

인생의 의미를 제대로 알려면 죽음을 깊이 생각하고， 권력의 유한성을 깨달으려면 권불십년의 이치를 알면 된다. 제아무리 천년만년 살려 해도 길게 잡아 인생 100년에 무너지게 돼 있다. 죽음을 겸손하게 수용하면 하루하루 인생에 경거망동할 수 없다. 삶과 죽음이 한 직선상에 서 있다고 하면 삶은 소중한 시간임을 깨달을 수 있다. 우리 정치판에 핀 붉은 꽃은 시들지 않고 영속할 것처럼 보인다. 프랑스 문명비평가인 기 소르망이 "복수에 함몰된 정치로 한국은 항상 내전 중"이라고 복수 정치가 난무하는 한국 정치를 내리깔았다. 복수 정치의 사

성 소수자의 인권은 반드시 보호돼야 한다.하지만 인권 보호와 성적 지향 보호는 다른 얘기다.동성애와 동성결혼을 반대하는 대부분 국민들이인권 침해자로 몰리는 상황은 바람직하지 못하다.성적 지향 차별금지법이 퍼지면 엄마와 결혼하고3인 결혼식이 벌어지고 개와 결혼하는 망측한 일이 벌어진다. 오는 30일 창원에서 제1회 퀴어문화축제가 성산구 롯데마트 옆 중앙대로에서 열린다. 경남퀴어문화축제 조직위는 그날 전국에서 3천800여 명이 모여 성 소수자의 인권을 보호하고 성적 다양성을 알린다. 성 소수자를 영어 앞글자를 따 `LGBT`라 부르기도

주부 정치인에게 문재인정권의 남북 평화 추구는굴욕적으로 비친다. 북한은 한국 정부의유화적인 자세를 늘깔본다. 그녀에게 비친문 대통령은 약점이라도잡힌 것처럼 보인다.공수처를 줄기차게미는 문 대통령과 여당은 야당을탄압하기 위한 술수로 여겨진다. 요즘 우리 사회의 얼굴엔 화색이 없다. 먹고살기도 힘든데 나라 걱정을 해야 하니 얼굴에 웃음 띨 겨를이 없다. 국민이 나라 걱정을 하는 건 당연하다 해도 좀 지나치다. 정치가 제대로 굴러가지 않아 걱정을 통으로 해야 할 판이다. 정치판에서는 여야가 나뉘어 핏대를 올려 다투기도 하고， 가짜 웃음을

지방 오페라단이 오페라한 편을 무대에 올리는 데는큰 힘이 든다. 공연 문화가운데 가장 큰 무대를마련하려면 여러 단체의힘이 필요하다. 지역 주민들이큰 공연을 향유하는 특권을누리는데 오페라단에게만책임을 지우는 것은 가혹하다. 지난 5일 오후 7시를 살짝 넘어선 김해문화의전당 마루홀 앞 로비. 수많은 사람들이 오페라 `람메르무어의 루치아`를 관람하기 위해 로비에서 웅성거렸다. 가야오페라단이 무대에 올리는 오페라는 지방에서 감상하기 힘든(?) 대작들이라 기대감은 홀 밖에서도 넘실댔다. 안면이 익은 관객들은 마루홀에 들어가기 전에 서로 인사

우리 사회의 진실은 촛불의 숫자와 군중의 외침의 강도가 결정한다.대검찰청 앞에서 촛불을 들고 검찰 개혁을 외치는 모순은우리 사회가 겪는 아픔이다.광화문 광장에 수많은 사람이 모여 밤 새며 정권 퇴진을 외치는 현실을순수한 진실이라고 말하기도 어렵다. 정치판에서 진실을 찾기가 하도 어려워 아예 `정치는 포장술`이란 말이 그럴싸하게 나돈다. 포장 상자 안에 든 제품이 무언지 상관없이 포장이 멋지면 대개 내용물이 괜찮을 거라고 지레짐작한다. 정치인은 말로 자신을 포장해서 대중에게 접근한다. 말의 신뢰성은 놔두고라도 화려한 언변에 대중은 신

영화 `조커`에 나오는 계단이 새로운 관광 명소로 떴다고 한다. 주인공 아서(호아킨 피닉스)가 계단을 내려가며 춤추는 모습에 많은 관객들은 그의 광기를 느꼈다. 아서는 자신을 꽉 죄고 있던 모든 속박을 계단을 내려가면서 벗어버리고 나쁜 사람으로 재탄생한다. 미국 뉴욕 브롱크스 셰익스피어가 167번지에 있는 허름한 계단에 많은 관광객이 가서 인증샷을 찍어 인스타그램 등 소셜미디어에 올린다. 아서는 계단을 오르는 신분 상승이 어렵기 때문에 차라리 추락하면서 편안함을 누렸을지도 모른다. 우리나라에서는 영화 `기생충`에서 계단 밑 볼썽사나

정치인은 현재 정치판을 보면서 가슴앓이하는 사람들의 마음을 빨리 풀어줘야 한다.주말마다 촛불을 들고 싶은 무수한 사람들의 응어리를 녹여줘야 한다.도도한 역사의 흐름을 자기 쪽으로 틀어 역류시키려는 부류나 지류를 만들어 자기이름을 내려는 사람은 주인공이 될 수 없다. 요즘 정치판은 소설처럼 흥미진진하다. 매일 벌어지는 예상을 뛰어넘는 사건에 눈을 뗄 수 없다. 주말마다 펼쳐졌던 거대한 집회는 가장 중요한 역사의 현장일 뿐 아니라 우리나라 정치사에 획을 긋고도 남을 사건이다. 지금 모든 국민은 현대사의 중심에서 한숨을 쉬고， 몰랐던 사

불편한 진실이 가득한 세상에서 양 진영에 속하지 않은 사람들은괴롭다. 가짜 정의를 강요하는 사회에서 사는 진짜 정의로운 사람은 살맛이 없다.가짜를 진짜로 여길 수 있는 이상한 지혜가 필요하다. 얄궂은 세상살이다. 플라톤의 `국가`에 나오는 귀게스의 반지(Gygis anulus)는 신통한 능력이 있었다. 반지를 한쪽으로 돌리면 반지를 낀 사람이 사라지고 다른 쪽으로 돌리면 사라진 사람이 나타났다. 한 목동이 번개 치고 천둥이 울리던 날， 한 시신의 손가락에 낀 반지를 얻었다. 대단한 행운이었다. 한데 이 발칙한 목동이 반지의 능력을

인문학이 마치 우리 삶의 모든 부분을 지탱할 용사처럼 떠오른 건 반길 만하다.인문학이 인기를 끌면서 인문학에 상술이 더해져 인문학 마케팅이 넘쳐나는 게 문제다.인문학은 삶에 허기를 느낄 때 배를 채울 수 있는 음식은 될 수 있다.철학자 이름만 외다 허송세월 요즘 길에서 쉽게 인문학 향기를 만난다. 인문학이 강세다 보니 길거리에 걸린 플래카드에 인문학 강좌를 알리는 광고를 흔히 볼 수 있다. 인문학이 뜨니 철학까지 덩달아 좋은 대우를 받고 있다. 철학을 공부하려는 사람이 느는 일은 반갑다. `돈이 안 되는` 철학에 굳이 돈을 쓰면서

올바른 길을 잃은 군중은 제각각 불행을 안고 산다.이 불행은 군중 속에서 고독에 빠지게 만들고 영혼을 빼앗아간다.영혼에 검은 그림자를 드리우는 불행과 싸우는데에너지를 다 써버리는 군중은 결국 앙상한 보수나진보의 한 작대기만 붙들고 있다는 자괴심이 엄습할지도 모른다. 양심은 인간다움의 근원이며 존엄성의 바탕이다. 사람의 양심이 깃든 곳은 가장 신성하고 거룩하다. 세상을 살면서 양심을 가지고 살면 불편한 게 한두 가지가 아니다. 어떤 행동을 하다 양심이 막아서면 곤란을 겪기도 해 애써 양심을 외면하는 사람들이 많다. 양심이 제대로 우리

지금 우리 정치가 만들어내는대립은 오직 자기편 감싸기다.우리는 정치가 뒷걸음치는 거대한현장을 매일 보고 있다. 검찰의조국 장관 수사가 마무리돼자리 보전이든 자리 퇴출이든결과가 나와야 멈춰 섰던우리 정치가 진보할 것 같다. 진보ㆍ보수정치 대립이 정점에 올라섰다. 조국 찬성과 조국 반대로 편을 갈라선 대치는 보기에도 위태롭다. 조국 장관을 지키려는 여당과 조국을 끌어내리려는 야당에게 양보는 없다. 양 진영에게 반대 논리는 있지만， 타협을 할 수 있는 영역은 `한 평`도 없다. 내년 총선과 집권 여당의 장기집권 플랜까지 섞여 무책임한 정

사회 지도층의 갑질 논란은 잊을만하면 다시 뜨거워진다. 갑질을 하는 `갑`은 자수성가했든 부모한테 재산을 물려받았든 우리 사회에서 가진 자다. 가진 자가 거들먹거리는 추태를 늘 봐 와서 놀랄 일이 아닌데도 속에서 끓어오르는 분노를 삭이기 어렵다. 요즘 갑질은 대체로 프랜차이즈 본사가 가맹점 점주를 힘으로 눌러 벗겨 먹는 행태다. 갑질을 하는 프랜차이즈 대표는 신처럼 행동한다. 심지어 영업 자세를 강조한다며 점주의 따귀를 때리는 일도 있었다. 힘들게 성공 줄을 잡은 사람들이 어려웠던 시절을 잊고 사람을 존중하는 경영에서 벗어나 사람을

최근 읽은 책의 제목. `( )는(은) 절대 나를 배신하지 않는다`에서 괄호에 들어갈 두 글자 낱말은? 권력， 믿음， 재력， 남편， 아내 등등 무얼 넣어도 말은 되지만 `독서`가 답이다. 일본인 저자 사이토 다카시가 인생의 위기마다 자신의 곁에 책이 있었다고 고백하면서 공부법 25가지를 소개하고 있다. 새겨들을 말이 많아 밑줄을 긋고 읽다 정신을 차리면 그 말이 그 말 같다. 여하튼 책을 목숨 걸고 읽은 다독가의 말이니 귀를 열고 들을 만하다. 읽은 책을 쌓아놓으면 끝이 안 보이는 독서가들은 배신하지 않는 독서로 인생을 역전했다는