한국은 지금 역사전쟁 중이다. 외적으로는 중국의 동북공정과 일본의 역사 침탈에 맞서 싸우고 있으며, 내적으로는 주류 강단사학과 민족사학이 치열한 내전(內戰)을 치르고 있다.현재의 전황을 살펴보자면 지난 100여 년간 치렀던 역사전쟁의 양상이 국지전이라면 지금은 전면전이다. 또 이전에는 견해를 달리하는 양측 진영이 학자들 중심으로 논쟁하는 것이 대부분이었다면, 지금은 역사에 관심을 가진 일반 국민들도 이 전투에 적극적으로 참여하고 있다는 특징이 있다. 그동안 필자가 연구하는 분야는 가야불교를 비롯한 가야사 정도였다. 그런데 최근 가야

인생을 살다보면 뜻하지 않게 만나게 되는 우연과 반드시 만나게 되는 필연이 있다. 또 우연처럼 보여도 그 뒤에 필연이 있었다는 것을 나중에 알기도 한다. 필자의 삶에서 가야불교의 인물 허왕후와 고구려의 중흥 군주 광개토태왕과의 인연은 마치 우연을 가장한 필연처럼 느껴진다.근래 수십 년 동안 가야사 주류사학계의 가야 초기 불교 도래에 대한 시각은 부정적인 인식을 넘어 '허구이다'라는 확정으로 굳혀져 가고 있었다. 그러나 필자가 지난 10여 년간의 연구와 답사를 통해 내린 결론은 그와 반대로 '사실이다'였다. 고려 국사 일연스님의 『삼

국가와 국가 간의 가장 큰 갈등은 전쟁이다. 전쟁이 일어난 곳은 인명의 피해는 물론이고 초목마저 철저히 파괴되고 만다. 또 거기에 참전한 군인과 무고한 국민들이 겪는 정신적 트라우마는 상당 기간 지속되어 온갖 문제를 일으킨다. 전쟁은 결코 일어나선 안된다. 하지만 불가피하게 일어난다면 반드시 승리해야 하고 만약 패배하면 미래를 기약할 수 없다. 그래서 전쟁을 하는 나라들은 승리를 위한 전투만큼이나 전쟁을 수행하는 계획인 전략과 그것을 뒷받침하는 전술을 치밀하게 준비한다.역사를 보면 비교할 수 없이 약한 전력으로 강력한 상대를 이기는

오랜 옛날 인간은 지구상의 동물 가운데 가장 강력한 힘을 가진 존재는 아니었다. 그러나 언어를 통해 소통을 원활히 하고 불과 도구를 사용함으로써 생존의 가장 유리한 고지에 오르게 되었다. 언어의 발달과 함께 인간 생존을 도운 또 하나의 소통 방식은 문자였다.처음엔 생존과 제사의식을 위한 단순한 표식으로 시작한 문양이 이윽고 체계를 갖춘 문자로 발전하였다. 언어는 현장에서 즉시 사용한다는 장점이 있지만 휘발성이 강하다는 단점이 있다. 반면 문자는 즉흥성이 언어에 비해선 떨어지지만 시간과 공간의 제약없이 전달 가능하며 지속성이 좋다는

국가와 민족의 정체성은 역사로부터 온다. 또한 그 정체성에 따라 한 국가의 성격과 품격이 정해진다. 그래서 동서양을 막론하고 역사서를 편찬할 때면 자국을 높이고 상대를 낮추기 마련이었으며 상황에 따라선 역사를 축소, 왜곡하는 경향까지 있었다. 따라서 정사(正史) 이외에 구전되는 민담과 설화는 물론 일부 전해지는 야사(野史)까지 참고해야 역사적 진실에 더욱 가까워질 수 있다.인간은 역사를 통해서도 생존에 대한 방어기재가 민감하게 작동하므로 후대인들은 자국 중심의 역사 서술을 어느 정도 감안하고 이해해야 한다. 고대 중국의 역사 기술

역사는 인간이 살아온 삶의 궤적을 정리한 학문이다. 그런데 문제는 남아있는 역사마저 완전한 객관성을 답보하지 못하는 승자의 기록인지라 "어디까지 믿어야 하나?"라는 마음이 들기도 한다. 하지만 패자도 불리한 입장에서 그들 나름의 역사를 남기기에 후대의 학자들은 이러한 시대적 상황을 감안해 진위를 가리곤 한다. 베일 속의 한국 고대사에 아직도 해결되지 않은 난제가 있는데 바로 고구려의 광개토태왕릉비이다. 이 비는 1876년 중국 집안현에서 재발견되었다. 하지만 1889년 일제의 관변학자 요코이 다다나오의 첫 해석이 나온 이후 끊임없는

얼마 전 총선이 끝났다. 패자에게는 위로를 승자에게는 축하를 드린다. 사실 선거란 국민이 국가의 주인으로서 권리를 행사하는 한바탕 축제가 되어야 한다. 하지만 매번 갈등의 장이 되는 것 같아 안타깝다. 국민들은 어떤 인물이 자신의 충직한 심부름꾼이 될 것인가를 골라야 하는데 이젠 누굴 찍을지 많이 망설인다고 한다. 왜냐면 유권자들은 국가와 국민들을 위하는 후보자의 마음 자세와 정치 철학을 알고 싶은데 정작 후보들은 상대방의 약점만을 부각시키는 데 온 힘을 쏟기 때문이다. 소위 '네거티브 전략'이다. 핵심은 자신을 높이고 상대는 깎아

현재 중국 집안시에 있는 고구려 광개토태왕릉비를 보면 4세기 말에서 5세기 초 동아시아의 국제관계를 엿볼 수 있다. 여기에는 북쪽의 비려, 서쪽의 후연, 동쪽의 숙신·동부여를 비롯해 남쪽의 백제와 신라 그리고 왜가 나오는데 고구려가 가장 싫어했던 상대는 백제와 왜였다. 그래서 백제를 지칭할 때 백잔(百殘) 또는 잔국(殘國)이라 했는데 이때 '殘'은 '죽일' 또는 '찌꺼기'의 뜻이다. 그리고 백제와 종종 연합하는 왜 또한 고구려가 매우 싫어해 도적을 말하는 왜구(倭寇) 또는 왜적(倭賊)으로 표현하고 있다. 고구려 입장에서는 강력한 주

광개토태왕릉비에 나오는 태왕의 시호(諡號)는 국강상광개토경평안호태왕(國罡上廣開土境平安好太王)이다. 그런데 왕명(王名)에 대하여 광개토태왕, 광개토대왕, 광개토왕, 호태왕, 영락대왕 등으로 다양하게 칭하고 있다. 또 비명(碑名)에 관해서도 광개토태왕릉비, 광개토태왕비, 광개토대왕비, 광개토왕비, 호태왕비 등으로 불리며 통일된 명칭이 없다.물론 『삼국사기』 「고구려본기」 에는 ‘광개토왕’이라고 기록하고 있으나 최초의 기록인 태왕의 능비 여러 곳에는 태왕(太王)이란 용어가 보이고 있다. 때문에 영토확장의 혁혁한 공으로 추증된

인간 사이의 갈등과 투쟁은 원시 시대부터 쭉 있어 왔다. 인간을 의식의 측면에서 보면 이성적인 존재라고 하지만 알고 보면 인간이란 생존을 위한 본능이 앞서는 동물이다. 구석기 시대 이후 인간은 씨족이나 부락이라는 공동체를 이뤄 살았는데 때때로 이웃 집단과의 갈등들은 이후 대규모 전쟁으로까지 발전하게 된다. 전쟁은 2등이 없는 승자독식의 게임이라 이긴자는 상대의 영토와 함께 백성들도 노예로 부릴 수 있었다. 그래서 전쟁에는 어떠한 원칙도 없고 모든 수단과 방법을 써서라도 이겨야 했는데 이를 위해 쓰여진 책이 병법서다.고대로부터 여러

고구려의 중흥 군주 광개토태왕의 훈적을 기록한 능비는 서기 414년에 아들 장수왕에 의해 세워졌다. 그리고 1460여 년의 시간이 지난 1876년 청나라 사람 관월산에 의해 다시 발견됐다. 당시 일본육군 참모본부는 1880년부터 여러 명의 밀정을 청에 파견해 정세를 염탐했는데 그중 20대의 젊은 무관 사카와 가게아키는 만주에 잠입해 비밀리에 활동하고 있었다. 그러다 1883년 이 비에 대한 소식을 듣고 비가 있는 집안(集安)으로 가 탁본을 입수하여 다음 해 참모본부로 가지고 갔다. 이것이 세상에 알려진 사카와와 탁본에 대한 일반적인

우리와 일본의 관계는 참으로 묘하다. 지형적 측면으로는 가깝지만 정신적 측면에서는 꽤나 거리감이 있다. 유전적, 경제적 측면으로는 가깝지만 정치적, 역사적 측면에서 보면 항상 긴장을 늦출 수 없는 나라이기도 하다. 그 이유는 물론 그들의 대륙 진출에 대한 지속적인 도발 때문이다.대륙 진출 의지는 두 가지인데 하나는 그들의 뿌리가 한반도에서 기인했다는 근원에 대한 회귀본능이다. 또 하나는 그들의 생존과 직접적인 관련이 있다. 최근 이토 반도의 지진을 통해 보았지만 일본 열도는 불의 고리라는 환태평양 지진대에 속해 있으며 수도 도쿄 부

탁본이란 석비나 기와 그리고 기물 등에 새겨진 문자나 무늬에 종이를 대고 먹이나 연필 등으로 채탁하는 기법을 말한다. 혹 비석의 글자를 알기 어려울 때도 탁본을 뜨면 그 글자가 어떤 글자인지 판별되기도 하고 또 중요한 비문은 훼손되기 전 탁본을 떠 놓으면 비문이 훼손되었을 때 이것을 근거로 복원하기도 한다. 한편 역사적 가치가 있는 탁본은 고가로 거래되기도 하는데, 지금 전 세계에서 거래되는 탁본 가운데 가장 고가를 호가하는 탁본이 바로 광개토태왕릉비다.광개토태왕릉비 탁본은 여러 종류가 있지만 가장 가치있는 탁본은 비문이 석회로 훼

한민족 최고의 영웅이라는 광개토태왕은 그 이름에 걸맞은 대접을 받지 못하고 있다. 여러 가지 이유가 있겠지만 크게는 세 가지 정도이다. 첫째, 고구려는 세계사에서 보기 드문 700년 역사의 왕조였지만 자국과 태왕에 대한 기록이 거의 남아 있지 않다. 둘째, 그나마 그에 대한 행적이 기록된 능비조차 현재 중국 땅에 있고 동북공정으로 인해 적극적인 연구가 어렵다. 셋째, 과거 일제가 비문을 변조했는데 그 기조가 지금까지도 유지되어 올바른 해석을 하지 못하고 있기 때문이다.비문의 변조 시기는 일제의 스파이 사카와 중위가 쌍구가묵본을 일본

엣날 중국의 전설적인 명의 편작에게 군주가 "누가 가장 뛰어난 명의냐?"하고 물었다. 그는 삼 형제 가운데 맏형이 가장 유능한 의사라고 말하며 "유능한 의사는 병나고 나서 잘 고치는 것이 아니라 병이 나기 전 병의 원인을 제거하는 사람"이라고 했다. 소위 예방의학의 중요성을 갈파한 명언이다. 고대에도 이미 예방의학의 개념이 있었던 것이다.이처럼 국가나 기업 어떠한 공동체이든 리더는 위기가 오기 전 미리 이를 감지하고 대비하는 지혜를 갖추어야 한다. 그런데도 어쩔 수 없이 일이 터진다면 상황에 따라 현명하게 대처해 난국을 잘 타개해

세상 모든 분야에서는 이치(理致)라는 것이 존재한다. 또한 이치의 가장 큰 부분은 도의 이치인 도리(道理)일 것이다. 도리란 인간이 행해야 할 바른길이기도 하지만 존재의 근원을 밝히는 것을 말하기도 한다. 모든 다른 분야와 마찬가지로 학문도 본연의 도리가 있는데 그것은 진실의 규명이다. 이처럼 글 속에도 바른 이치와 논리가 있어야 하며 특히 문장에서는 서론·본론·결론이 명확해야 올바른 문장이라 할 수 있다. 그런데 서론과 본론과 결론이 연결되지 않고 따로 논다면 그것은 문자는 될 수 있어도 글의 문맥이 맞지 않는 비문(非文)이 된다

광개토태왕릉비 탁본에서 말하는 '원석탁본'이란 비문이 변조되기 전에 채탁한 탁본을 말한다. 그러나 일제에 의해 일찍부터 능비의 '討倭殘國'이 '討利殘國'으로 변조됐는데 문맥의 흐름을 끊기 위해서였고 그 방법은 '倭'자 위에 석회를 발라 '利'자로 새기는 것이었다. 그러나 사카와가 쌍구가묵본을 입수할 당시의 정황을 보면 그가 직접 변조하기는 어려웠을 것이다. 그가 1884년 일본에 탁본을 가져갔고 관학자들은 최대한 빨리 비문을 풀이한 후 그들에게 불리한 '渡海破' 부분을 변조해야 했는데 그 시기는 1889년 이전이다. 그들은 능비의

지난해 연말 프랑스의 유명 고등학술기관인 '콜레주 드 프랑스' 내의 아시아학회 도서관에서 광개토태왕릉비 탁본이 발견되어 세상의 이목을 끌었다. 이 탁본의 실물은 현재 중국 길림성 집안시에 소재하고 있는 고구려의 광개토태왕릉비이다. 탁본은 학회 창립 200주년 기념행사를 준비하던 중 도서관 책임 사서가 서고에 있던 두 개의 작은 상자에서 우연히 발견했다고 한다. 프랑스 국립도서관에도 아시아학회의 회원이었던 에두아르 샤반느(1865~1946)가 1907년 집안에서 가져온 탁본을 소장하고 있어 이제 프랑스는 두 부의 광개토태왕릉비 탁본을

서기 42년 김수로왕은 한반도 남부의 현재 김해를 도읍지로 해 가야(가락국)를 건국했다. 가락국은 서기 전에 세워진 고구려 백제 신라보다 늦게 건국됐고 삼국보다 이른 서기 532년에 멸망했다. 역사는 승자의 기록이라는 말처럼 모든 영광은 승자가 독식하고 패자는 말없이 사라져 간다. 가락국 역시 나라를 잃은 후 거의 모든 기록이 사라졌다. 『가락국기』 서두에 일연스님은 "문종조 대강년간에 금관지주사 문인이 지은 것을 여기에 간략하게 줄여 싣는다"라고 썼다. 이것으로 보아 일연스님 생존 당시만 해도 『가락국기』 완본(完本)이 존재했다.

가야의 역사를 전해주는 「가락국기」에는 서기 42년 가야(가락국)를 건국한 김수로왕이 6년 후인 서기 48년 인도 아유타국의 공주 허황옥을 배필로 맞이했다고 나온다. 또 왕은 현 창원시 진해구 가주동에 있는 명월산 아래 별포(주포) 마을에 천으로 만든 야외 궁전인 만전( 殿 )을 설치해 공주와 이틀 밤을 보냈다고 한다. 1708년 증원스님이 찬술한 「김해명월사사적비」에는 후일 수로왕이 이 역사적인 사건을 기념해 명월산 서쪽에는 세자를 위해 신국사를， 동쪽에는 허왕후를 위해 진국사를， 산 중앙에는 자신을 위하여 흥국사를 지었다고 말하