왜? 그 원인은 100년 전 국권 침탈부터 따져야 한다. 말할 것도 없이 원죄는 일본에 있다. 왜 남의 나라 조선을 침탈했느냐 말이다. 사정이야 어떻든 일본이 잘못했다. 멀쩡한 나라를 강점하다니. 그런데 국제범에는 식민지 지배를 금지하는 법이 없다. 어디 가서 호소하나? 누구한테 책임을 물어야 하나? 답답하다. 더 답답한 일은 대법원 판결대로 우리 국내에서 강제로 배상을 집행했을 경우 국제법정에서는 한국 손이 아니라 일본 손을 들어 준다는 게 우리 하급법원의 판단이다. 이게 현실이요 국제정치다. 세계는 아직은 힘의 논리가 지배하는

우리끼리， 우리 식구， 자신이 속한 집단 외의 사람， 곧 외인이다. 외인과의 대화가 편하지 않은 것은 당연하다. 식구가 아니니까.한편 같은 집단의 사람에 대해서는 웬만한 일은 덮고 넘어간다. 한 식구니까. 일본의 집단주의 문화는 자기들끼리는 관대할 수밖에 없다. 그러니 전범도 총리가 된다. 게르만의 개인주의 문화에서는 어림도 없는 일이다. 총독부 관리였던 모리타 요시오에 의하면 조선 총독부 경무국은 1945년 해방 며칠 전부터 단파 방송을 통해 포츠담선언의 귀추에 신경을 쓰고 있었다고 하였다. 총독부가 걱정한 일은 소련군이 참전(8

뉴욕의 엠파이어 스테이트 빌딩에 일장기를 달고， 페블비치 컨트리클럽까지 사버렸다. 하버드대 교수이자 동북아 관련 최고의 석학인 보겔(Ezra Vogel)이 쓴 `Japan as Number One`이란 책은 세계가 일본을 주목하는 계기가 되었다. 일본이 금세라도 미국을 따라잡을 것 같은 여론이 돌았고， 도쿄 도지사 이시하라 신타로는 `No라고 말할 수 있는 일본`을 출판하여 세계를 향해 있는 대로 큰소리를 쳤다. 80년대 일본의 오만방자한 태도는 가관이었다. 모두가 힘이 생기면 일어나는 부작용이다.1986년 9월， 일본의 문부대신

어떻게 사람의 육신이 기관총이나 지뢰， 크레모아 같은 강력한 화력을 뚫을 수가 있나. 진짜 임자를 못 만난 게 일본 육군의 불행이다. 전쟁이 끝날 때까지 전술을 못 고친다. 그냥 돌격을 고집하다가 수많은， 무고한 생령(生靈)들만 제물이 되었다. 모두가 지나친 정신주의의 폐단이다.다. 와(和)일본인이 중히 여기는 정신으로 와(和)의 문화가 있다. 1000여 년에 걸쳐 일본인 마음속을 흐르는 정신적 가치. 이것은 아득한 옛날부터 면면히 이어온 것이다. 일본은 섬나라다. 나라에 큰일이 생기면 달아날 데가 없다. 따라서 섬 안에서 함께 살

아나미는 부하들도 저버릴 수 없는 사람이었다. 그렇다면 그의 마지막 선택은? 죽임이다. 그는 할복을 택한 것이다. 사무라이의 사고방식이다. 그는 20세기 사무라이였다. 모두가 정신주의를 추구한 결과다.여기 동양과 서양의 가치관이 갈리는 순간이다. 유교나 신도(神道)의 현실주의 세계관에는 내세관이 없다. 선험적 관념이 부족하다. 일신교의 절대자가 없기 때문이다. 자칫하면 생명경시 현상이 일어나는 주원인이다. 그런데 그렇게 깔끔하고， 사꾸라(벚꽃)처럼 활짝 피었다가 깨끗이 지는 화끈한 민족이 세계적으로 정당한 평가를 못 받는 이유는 무

사무라이들은 자기들의 주군 아사노를 죽게 한 원수를 갚은 것이다. 그러나 이들의 충성스러운 행동은 곧 문제가 되었다. 비록 주군의 원수를 갚은 것이지만， 평화로운 에도시대에 사무라이들이 때지어 쳐들어가 다른 영주를 살해한 것은 용서가 안 되는 일이었다. 사무라이들도 자기들이 용서받지 못하리란 것을 잘 알았다. 그들은 적장의 머리를 주군묘에 바치고， 막부의 명령에 따라 전원 할복자살을 한다.이 사건은 `주신구라`라는 이름의 가부키 등 여러 장르의 작품으로 만들어져 18세기부터 오늘까지도 성황을 이루고 있다. 그 인기는 우리 `춘향전`

제후는 적어도 일국의 왕이다. 전국의 크고 작은 왕의 행차가 에도까지 가야 하니 전국의 도로망이 잘 정비되었다. 에도까지 가면서 먹고 자고 해야 한다. 여관이 성업한다. 음식점도 잘된다. 유통이 잘된다. 풍습， 문화가 교류한다. 백성은 살판났다. 지역사회 경기가 좋아지고 전국의 백성 살림이 역동적으로 되었다. 화폐경제가 활성화하면서 금융 산업이 발달하였다. 조진(서민)들이 돈을 벌기 시작했다. 사회계층에 변화가 일기 시작했다. 돈 많은 상인은 무사 못지않은 실세로 성장했다. 한편 제후들은 죽을 지경이다. 그들은 행차 때마다 경비를

선조가 조선의 왕이었던 것은 조선의 불행이었다. 한심한 선조는 그렇다 치고， 정승 판서들은 무얼 했는가. 김성일 어른은 그게 무슨 말씀인가. 그 훌륭한 어른이! 나라의 존망이 달린 때에 자기 당파 때문에 거짓 보고를 해? 지식인의 충(忠)이 크게 잘못되었다. 500년 사직(社稷)이 아니라 백성이어야지. 지금도 헷갈리는 지식인이 너무 많다.일본의 선봉 고니시 유카나가가 부산에 상륙한 것이 1592년 4월 15일 오후다. 부산진과 동래부를 차례로 점령하고， 상주를 거쳐 18일 만에 한양을 점령하였다. 무인지경을 진격하는 격이었다. 조선

△일본이라는 나라일본이란 어떤 나라인가. 왜놈의 나라? 재수 없다. `일본`이란 말에 여러분이 보이는 첫 반응이다. 왜 싫은가? 뭐가 그리 못마땅한가? 그냥 싫다. 세상을 기분대로 살 수만 있다면 좋지. 그게 가능한가? 안 되지. 일본이 싫으면 미워하지 말고 이겨야지. 미워하면 나만 손해다. 몸에 해롭다. 이기려면 알아야 한다. 먼저 지피지기(知彼知己)다. 지피지기하려면 감정을 앞세우면 안 된다. 객관적으로， 이성적으로 접근하자. 우선 일본의 실태부터 보자. 인구 1억 3000만 세계 10위. GDP 4조 9800달러(2020년)로

손자는 이 우주가 강유(强柔)， 한온(寒溫)， 천지(天地)， 남녀(男女)와 같은 대립하는 두 형상으로 이루어졌다고 보았다.이 상반(相反)되는 두 형상이 서로가 반대이기에 오히려 하나로 상성(相成)한다는 동양의 오랜 음양사상에 따라， `상반되는 적과 나도 결국 하나로 상상할 것이거늘 어찌하여 싸워야 하는가? 그러니 안 싸우고도 이기는 길은 있을 게 아닌가.`라고 하였다.결국 `적을 알고 나를 알야아 한다`도 바로 음과 양， 두 사상에서 출발한다.바로 이 시각은 일견 별것 아닌 것으로 볼 수도 있으나 비길 데 없는 탁월한 착안이다. "

오늘날 우리가 선뜻 중국을 이해 못 하는 영역이 있다면 바로 이런 역사적 체험 때문이 아닐까. 내가 중국의 병학 사상을 얘기하는 이유도 난세의 주역을 맡았던 병법가들을 이해하기 위해서이며， 이를 통해 중국을 다른 각도에서 조명해 보기 위해서다.(3)손자 "병자 국지대사 사생지지 존망지도 불가불찰야."(兵者는 國之大事 死生之地요 存亡之道니 不可不察也) `손자` 1장 시계(始計) 편 첫 문장이다. "전쟁은 나라의 중대사다. 사람이 죽고 사는 문제일 뿐만 아니라， 나라가 망하기도 하는 길이다. 어찌 깊이 살피지 않을쏘냐." 전쟁을 국가의

"배우고 때맞추어 익히니 기쁘지 아니한가. 벗이 멀리서 찾아오니 또한 즐겁지 아니한가. 남이 알아주지 않아도 노여워하지 않으니 정녕 군자가 아니겠는가?" `논어`의 첫 문장 학이편이다. 우선 몸에 쉽게 와닿지 않는가. 그런데 노자는 처음부터 기를 죽인다. 도(道)란 말부터가 너무 관념적이다. 그러나 너무 좋다고들 해서 두어 번은 읽었다. 정말 어렵다. 무위(無爲)가 어렵고 또 쾌히 받아들여지지 않아서다. 나는 현실참여를 중시하니까. 그런데 `장자(莊子)`는 우선 재밌다. 우화와 비유가 통쾌하다. 허풍도 쎄고， 스케일도 크다.장자의

공자의 현실주의를 단적으로 나타내는 구절이 있다. 노자는 "원한을 덕으로 갚으라"고 하였다. 노자다운 말이다. 그런데 공자는 "악이나 원한을 은덕으로 갚으면 어떻겠습니까"라고 누가 묻자， 공자 왈， "그렇다면 착한 덕행은 무엇으로 갚겠단 말인가. 악이나 원한에는 바른 것으로 갚고， 덕행에는 은덕으로 갚아야지." 공자는 이런 말도 하였다."군자는 천하에 대해 무조건 꼭 그래야 할 것도 없으며， 절대로 안 된다는 것도 없다. 도리에 견주어 실행한다." 현실에 맞게 의(義)를 따를 뿐이란 말이다. 복잡다기(複雜多岐)한 세상일， 꼭 그래야

그런데 고작 아홉 자다. 그런 말을 누가 만들었나? 이 어구 때문에 나는 사서(四書， 논어， 맹자， 중용， 대학)를 알게 되었다.동양의 고전(古典)은 놀라운 지식의 보고다. 유가(儒家)， 묵가(墨家)， 도가(道家)， 법가(法家) 등 그들은 놀라운 지식체계를 3000년 전에 모두 설파해 버렸다. 그때 중국인은 위대하다. 존경한다.그때 우린 무엇을 했나. 단군 조선? 이유야 어쨌든 별 기록이 없다. 다만 삼국사기， 삼국유사 등 우리 역사서에서 보면， 알에서 태어난 박혁거세가 신라의 첫 번째 왕으로 즉위한 것이 BC 57년， 가야국의 시

기원전 5세기， 인간은 철기를 발명한다. 철기로 만든 무기는 청동기나 석기 무기에 비교가 안 되는 살상력과 파괴력을 발휘하여 전쟁을 더욱 잔혹하게 만들었다. 철기 농기구는 청동기 농기구보다 농업 생산량을 서너 배나 증가시켰다. 철기로 사냥을 하니， 풍부한 단백질의 공급이 가능해져 인간의 지능이 발달하였다. 잉여 농산물이 생기자 소인들의 재산이 불어나면서 피지배계급인 소인과 농민들의 신분이 상승하였다. 사회가 흔들리기 시작하였다.권력관계에 갈등이 생기고 위계질서가 무너지기 시작하였다. 천자와 제후 사이도 제후의 세력이 커지면서， 동주

전설 같은 대장정은 사실이 되었고， 누더기를 입은 주인공들은 영웅이 되었다. 미국의 조야에서도 마오쩌둥을 좋게 보기 시작했다. 공산주의자가 아니라 민족주의 인물로 간주하였다. 이런 분위기가 전후 아시아 경영을 위한 큰 그림에 영향을 준 것이다.1945년 12월 20일， 트루먼(Harry S. Truman) 대통령은 마셜 장군을 특사 자격으로 중국에 파견하였고， 마셜은 이때 마오쩌둥을 처음 만난다. 미국의 대표적인 전략가 마셜과 모략가 마오쩌둥의 첫 만남이다. "나는 마오쩌둥과 긴 대화를 나눴다. 그는 어떤 불만도 없었고， 최선을 다

바로 이때， 미국국무장관 마셜(George C. Marshall)이 나선다. 장제스와 담판이다. `공격을 즉시 중단할 것. 대신 어려운 경제를 타결하도록 5억 달러를 제공하겠다.` 장제스는 성큼 받아들일 수 없다. 지금이 기회인데， 마지막 뿌리를 뽑을 절호의 기회인데，억울하다. 분하다. 그러나 마셜은 어떤 경우에도 거역할 수 없는 존재였다. 장제스는 수락한다. 안 할 수가 없다. 그러나 5억 달러가 있지 않은가! 눈물을 머금고 억울함을 삭인다. 이 극적인 상황은 역사의 흐름을 바꾼 중대한 사건이 됐다.왜? 이 시점을 계기로 홍군은

실제로 중국의 장제스는 진주만 사건이 일어날 때까지 혼자 힘으로 일본과 싸웠다.일본의 80만 명의 육군병력을 중국에 4년 동안이나 묶어 놓았다. 우방 동맹국들이 장제스에게 이만저만덕을 본 게 아니다. 그러나 중국이 치른 대가는 혹독하였다. 중국인 2000만 명이 희생되고， 8000만 명의난민이 고향을 잃고， 국가 기반시설의 80%가 파괴되었다. 큰 도시는 모두 폐허가 되었다. 한편 중국 공산당은장제스가 일본과 싸우는 동안 농민의 지지기반을 공고히 다져갔다. 과감한 사회개혁 정책으로 중국인들의 인심을 사로잡았다. 엄정한 홍군의 군기는

1941년까지 중국군은 일본군과 밀고 밀리며 많은 사람이 죽었다. 싸움은 주로 장제스가 했다. 마오쩌둥은 일본을 핑계로 어부지리를 챙겼다. 전쟁보다 시민， 노동자， 농민들을 상대로 민심 잡기에 총력을 기울였다. 국공합작을 했으면서도 심심하면 국민당과 홍군은 싸웠다. 가볍게 싸우는 게 아니라 사생결단하고 싸웠다.이념의 차이란 무섭다. 특히 공산당의 집요한 세력 확장은 곳곳에서 충돌을 일으켰다. 1940년 이후 공산당도 상당한 기반을 잡아 중국 대륙은 이제 크게 세 개 지역으로 분할된다.즉 충칭을 중심으로 하는 중화민국 직할 지역， 옌

저우언라이는 황푸군관학교 때부터 장제스 교장을 모시면서 딴 살림을 차렸다. 상사의 무덤을 몰래 파기 시작한 것이다. 훗날의 홍군을 위하여 우수한 학생들을 많이 포섭하였다. 1946년， 다 죽은 홍군을 기사회생시킨 린뱌오도 이때 포섭된 사람이다. 황푸 제4기 불패의 장군이란 별명이 붙은 명장이다.국공내전 전 기간을 통해 장제스에게 물을 제일 많이 먹인 사람도 저우언라이다. 시안사건을 포함， 국공내전이 끝날 때까지 장제스는 계속 저우언라이에게 당했다. 그래도 저우를 좋아했던 장제스. 역사의 아이러니다. 역사의 여신이 있다면， 그녀는 어