오는 28일부터 다음 달 3일까지 6일간의 긴 추석 황금연휴를 맞게 되었다. 이번 추석은 묘하게도 9월 28일, 29일(추석), 30일 토요일 외 10월 1일 일요일, 10월 2일 월요일을 하루 건너뛰면 10월 3일이 개천절 공휴일이다. 그래서 정부에서는 월요일을 임시공휴일로 지정해 6일간 추석연휴를 보내게 되었다.코로나19 팬데믹으로 3년 동안 갇혀 살아 답답한 국민들이 막 해외여행을 시작했는데, 이번 추석연휴로 더욱 알찬 여행기회를 얻게 되었다. 그러나 29일 추석차례를 올려야 하는 집안에서는 모처럼 찾아온 좋은 기회가 그림의

한자 맹(盲)자를 허신의 설문해자(說文解字)에서 찾아보면 '눈에 동자가 없는 것'으로 나온다. 죽을 망(亡)과 눈목(目)으로 이루어진 합자체 회의문자인 맹(盲)은 죽은 눈이니 소경이라는 뜻이다. 이 맹자를 접미사로 붙이면 부정적인 의미의 복합명사가 된다. 문맹(文盲), 컴맹, 색맹 등 약자로 된 신조어들도 많다.요즘 EBS교육방송에서 10부작으로 '책맹인류(冊盲人類)'라는 다큐멘터리를 방송하고 있다. 컴맹이라는 말은 자주 들어도 책맹은 다소 생경하게 들린다. 책맹은 책을 읽을 수 있는 능력은 있지만 책을 읽지 않는 사람을 뜻한다.

시간은 시각과 시각 사이의 간격 또는 단위를 일컫는 말이다. 길이와 질량과 같은 다른 물리량을 정하는 기본단위이며, 물리적 시간을 정하기 위해 원자시계(원자의 고유주파수를 이용한 시계)나 스트로보스코프(순환하면서 움직이는 물체를 느리게 또는 멈추게 보이도록 만들어 주는 기구) 등을 이용한다. 지난해 미국 위스콘신 매디슨대 연구팀은 스트론튬 원자를 활용해 3천억 년마다 1초의 오차가 나는 초정밀도의 광격자시계를 개발했다고 국제학술지 네이처(Nature)지에 게재했다. 이런 시계를 이용하여 협정세계시(UTC: universal time

장자 양생주(養生主) 편에 포정해우(丁解牛)일화가 실려 있다. 중국 춘추전국시대에 포정(丁)이라는 실력이 빼어난 백정(白丁)이 있었다. 어느 날 포정이 문혜군(文惠君: BC371~335년)을 위해 소를 잡게 됐다. 그는 소에 손을 올리고 어깨로 받치며 발로 밟고 무릎을 굽힐 때마다 칼질하는 소리가 싹싹 쓱쓱 울려 퍼져 음악적인 가락을 이뤘다. 이를 지켜본 문혜군이 감탄하며 말했다. "오호, 훌륭하도다! 사람의 재주가 어찌 여기까지 미칠 수 있단 말인가. 어찌하면 기술이 이런 경지까지 이를 수가 있는가."이에 포정은 "제가 귀하게 여

'옷깃을 스며드는 매서운 칼바람이 휘몰아치는 쌍령 고갯마루. 근왕병의 함성과 오랑캐의 말발굽 소리가 천지를 진동한다. 지금으로부터 375년 전. 적시여산(積屍如山:시체가 산처럼 쌓임)의 전적지엔 이름 모를 풀꽃들이 한 맺힌 선열들의 죽음을 아는지 모르는지 청초하게 피어있다.'위의 글은 병자호란 때 남한산성에 갇힌 인조를 구하기 위해 근왕병으로 출정한 창원 출신 황시헌(黃時軒)공의 충절을 기리는 전기 말미에 쓴 필자의 글이다. 병자호란은 선조 때 왜군이 일으킨 임진왜란과 정유재란 이후 인조 때 발발한 만주족

미국의 미래학자 엘빈 토플러(Alvin Toffler)는 1970년 을 발표해 센세이션을 일으켰다. 그는 이 저서에서 사회발전과 생산의 단계를 농업, 산업, 후기산업사회의 세 단계로 구분했다. 농업과 산업사회는 주지하는 바이고 후기산업사회가 바로 디지털 시대를 여는 서막이다. 후기산업사회는 농업이 완전히 쇠퇴하고 서비스업에 종사하는 사람의 비율이 50%를 초과하고 지적활동에 종사하는 사람의 비율이 높아져 후기산업사회의 주류가 될 것이라고 했다. 그리고 10년이 지난 1980년 그의

장마의 폭우가 할퀴고 간 생채기는 깊고도 처참했다. 자연의 섭리를 거역한 인간의 만용에 대한 인과응보였다. 대지를 뜨겁게 달군 복더위에 지친 심신을 식혀 줄 한줄기 소낙비 같은 아포리즘(Aphorism)을 생각해 본다. 아포리즘은 깊은 진리를 간결하게 표현한 말이나 격언, 금언, 잠언, 경구들을 말한다. 짧은 경구들이라 문맥의 연결이나 두서가 없음을 전제한다. 지난 역사 속에서 명멸한 명사들의 말과, 필자가 쓴 글과 강연, 영화, 드라마, 문학작품 등에서 인용한 짧은 글들이다.산다는 것에 너무 큰 의미를 부여할 것이 못된다. 인생

`가을바람에 괴로이 읊노니/ 세상에 나를 알아주는 이 없어라/ 창밖엔 깊은 밤비 내리는데/ 등불 앞 내 마음은 만 리를 달리네.`- 최치원의 추야우중(秋夜雨中)-이 시는 고운 최치원 선생이 당나라에서 보낸 17년의 삶을 정리하고 고국 신라로 돌아온 뒤 쓴 시이다. 자금어대와 진사급제교지를 안고 금의환향(錦衣還鄕)한 그를 크게 반겨 줄 것으로 기대한 고운이 자신을 외면한 신라에 대한 원망과 회한이 서려 있다. 12살 천재 소년 최치원은 당나라에 조기 유학했다. 그의 아버지 최견일은 `십 년 안에 급제하지 못하면 내 아들이라 하지 마라

이 세상에 태어나서 완전한 삶을 누리며 사는 사람은 없다고 해도 과언이 아니다. 뭔가 한두 가지는 부족하기 마련이다. 돈이 많으면 우환이 있거나 무자식일 수 있고, 권세는 있지만 가족이 불화해 콩가루 집안이기도 하다. 세상 사람 모두가 평화롭고 안락한 가운데 건강하게 살다가 저세상으로 간다면 얼마나 좋겠는가. 그러나 조물주는 애시 당초 태어날 때부터 그걸 허락하지 않은 게 분명하다. 인간에게 행복과 불행을 뒤섞어 점지해 스스로 좋은 방향으로 고쳐가면서 살라고 명한 것 같다.특히 우리가 사는 자본주의사회는 자신이 가진 능력대로 사는

권불십년(權不十年) 화무십일홍(花無十日紅)이라고 했다.`권력은 십 년을 못 넘기고 아름답게 핀 꽃도 열흘을 가지 못한다`는 뜻이다. 정치권력의 부침(浮沈)을 함축적으로 표현한 경구로 인구에 널리 회자(膾炙)되는 금언(金言)이다. 내년 총선(2024년 4월 10일)이 9개월 앞으로 다가왔다. 지금 여야 정치권은 내년 정치구도의 재편을 앞두고 치열한 정치공방전을 펼치고 있다. 자기 당에 유리하게 작용할 빅이슈를 선점하기 위해 수단방법을 가리지 않고 대국민 여론전을 전개 중이다.여당에서는 국정운영의 발목을 잡고 있는 의석수 부족을 만회하

세상에는 대의(大義)를 좇아 정도를 걷는 군자(君子)가 있는 반면, 무리 지어(파당)자신들의 이익만 좇는 소인배(小人輩)가 있다. 자로편에 `군자화이부동 소인동이불화`(君子和而不同 小人同而不和)라고 했다. `군자는 서로 어울리되 패거리를 짓지 않고 소인은 패거리를 짓되 서로 화합하지 않는다`는 뜻이다.이해관계에 연연하지 않는 것이 화이부동이고, 실리에 연연하는 것이 동이불화이다. 정치결사체인 정당에 소속된 정치인들은 자신의 영달과 당리당략에 따라 이합집산(離合集散)을 거듭한다. 그래서 탈당과 복당을 반복하며 유권자들의 뜻과

얼마 전 EBS `인물사 탐방` 프로에서 플로렌스 나이팅게일의 일생에 대한 내용이 방영되었다. 우리는 간호사의 상징적인 이미지를 `백의의 천사`라고 부르게 한 사람이 플로렌스 나이팅게일이라는 것은 알고 있다. 1853년부터 1856년까지 3년간 오스만 튀르크, 영국, 프랑스, 프로이센, 사르데냐 연합군과 러시아가 치열하게 벌인 전투가 크리미아전쟁이다. 이때 연합군의 종군 간호대장으로 참전한 나이팅게일은 눈부신 활약으로 전 세계인의 이목을 집중시켰다.초등학교 시절 세계위인전기에도 나올 만큼 위대한 업적을 남긴 그녀는 단순한 간호사가

일상생활에서 인간관계나 사물을 바라보는 시각의 편협성과 편견을 경계하는 말이 견자비전(見者非全)이다. 보이는 것이 전부가 아니라는 뜻이다. 청이불문(聽而不聞)은 아무리 귀기울여 들으려 해도 들리지 않고, 듣고도 모른 체한다는 말이다. 비슷한 사자성어로 시이불견(視而不見), 시이불시(視而不視), 청약불문(聽若不聞)이 있다.사람과 사물을 대하는 태도에 중용지도의 균형 감각을 유지하라는 말로 겉만 보고 사람과 일을 판단하지 말라는 것이다. 겉으로 보이는 것보다 내면의 충실을 잘 살펴봐야 한다는 평범하면서도 실천하기 어려운 말이다. `믿는

요즘 카톡의 오픈채팅방에서 MZ세대들이 서로의 소비생활을 공유하는 짤톡인 거지방이 유행하고 있다. 어떤 거지방 패밀리의 소비생활기가 올라오면 한꺼번에 그 사람의 소비행태를 비판하거나 칭찬하는 짤톡(talk)이 동시다발적으로 러시(rush)를 이룬다.`거지방`에 뜬 몇 가지 예를 들어보자. `퍼스널 컬러(성격유형)진단에 예약금 제외 4만 원 사용했다`는 톡에 `왜 퍼스널 컬러진단이 필요하냐. 얼굴 옆에 색종이 대보라`는 다소 냉소적인 짤톡이 달렸다. `스니커즈 살까`라는 글과 사진 짤톡에 `예쁜데 신기는 어렵지 않냐. 신발에 구멍이

얼마 전 초등학교 동기 동창생과 안부 전화 중 종묘대제(宗廟大祭)에 참례했다는 이야기를 들었다. 친구의 관향은 조선 왕족 전주이씨다. 이조 9대 성종 임금의 후계로서 춘계종묘대제에 참례하여 아헌관(亞獻官)으로 진작(進爵)향사(享祀)했다고 한다. 조선왕조의 후족으로서 영광스러운 일이 아닐 수 없다. 제례순서에 따라 웅장한 종묘제례악이 울려 퍼지는 가운데 숭조경모(崇祖敬慕)의 제예를 봉행했으니 후손 된 도리를 다한 셈이다.종묘대제는 유네스코 세계 인류문화유산으로 등재되었다. 차제에 점점 잊혀 가는 우리 전통예절의 근본이 된 삼례지도(三

조선 후기 정조 임금은 할아버지 영조가 뒤주에 가두어 죽게 한 사도세자의 아들이다. 이씨조선 500년 동안 세종대왕과 함께 조선을 빛낸 위대한 성군이자 명군이었다. 어려서부터 영특하여 영조의 사랑 속에 군주수업을 혹독하게 받으며 학문에 정진해 즉위 후 조선 후기 문예부흥을 이끈 불세출의 제왕이 되었다. 아버지를 비운에 보낸 아픔을 가슴에 품고 임금다운 임금이 되기 위해 인격도야와 학문연구에 힘쓰는 한편， 조선을 이끌어 갈 인재양성에 불철주야 노심초사(勞心焦思)했다. 은 신하들의 눈에 비친 정조의 언행을 기록한 책으

경연관은(經筵官)은 고려ㆍ 조선시대 국왕의 학문지도와 치도강론(治道講論)을 위해 설치한 관직이었다. 경연관은 학문과 인품이 뛰어난 문관으로서 대개 현직과 겸직시켰다. 임금과 토론하고 자신의 능력을 보여주는 명예로운 자리로서 여러 가지 특별대우도 받았다. 경영관제도는 고려 초부터 시행되었으나 그리 활발하지 못했다. 1392년 역성혁명으로 조선이 개국하자 고려의 경연제도가 그대로 계승되었다. 세종대왕 때 집현전에 설치된 후 성종 때 경국대전에 제도화 되어 완성되었다. 경연관직은 정1품 (영의정， 좌.우의정)영사 3인， 정2품(판서)지사

과거제는 중국과 한국을 비롯한 동아시아 고유의 국가인재선발제도이다. 조선시대의 과거는 그 당시 조선의 문학， 역사， 철학을 다각도로 아울러 분석할 수 있는 매우 중요한 열쇠가 된다. 중국이 587년에 과거제도를 도입한 후 우리나라도 고려 광종 9년(958년)에 쌍기에 의해 처음 시행되었다. 고려～조선 천년에 걸쳐 시행된 과거제도는 장점도 많았지만 폐단도 적지 않았다. 조선 말기에 문란해진 과거제도는 `난장판`이라 할 정도로 타락했다가 갑오개혁으로 폐지되었다. 고려와 조선 때 실시된 과문(科文)의 주종과목은 시(詩)， 부(賦)， 표(

봄맞이 대청소 겸 집안 살림거리 정리 작업을 시작했다. 오래 묵은 집기류와 가구， 낡은 전자제품， 옷， 침구류들을 모두 버리기로 했다. 큰 장롱과 가구， 전자제품은 시 자원봉사단체의 지원을 받아 정리하고， 나머지는 혼자 정리해 쓰레기로 방출했다. 8ℓ용 쓰레기봉투 15뭉치를 2층에서 1층으로 30여 차례 오르내리고 나니 온몸이 쑤신다. 마음만 앞섰지 나이를 이기는 장사 없다는 말이 실감 난다. 성질대로 하다가는 탈이 날 것 같아 쉬엄쉬엄 쉬어가며 하기로 했다. 이미 1t 트럭 분량(5000권)의 책을 방출하고도 남겨 둔 책이 100

최근 TV 교양프로에서 한국의 인구 급감을 우려하는 정책토론을 보고 그 심각성을 절감했다. 토론에서 인용한 데이터의 출처인 `대한민국의 붕괴(코나아이(주)시스템다이내믹스팀ㆍ양서원`을 한 권 샀다. 코나이(주) 및 시스템다이내믹스팀은 핀테크(FinTech: Financial Technology， 금융과 기술의 합성어)에 의한 모바일， 빅데이터， SNS 등의 첨단정보기술을 기반으로 금융서비스 및 산업변화에 관련된 토털솔루션 및 플랫폼을 세계시장에 제공하는 IT기업이다. 주로 미래 예측에 관한 신산업인 부동산가격예측， 인구 예측， 세금구