우리가 살아가는 세상에는 수많은 사건사고가 끊임없이 일어나고 있다. 그 사건들의 연장선상에서 역사는 이어져 왔고 지구가 존재하는 한 계속 이어지게 될 것이다. 이런 상황 속에서 삶을 영위하는 우리들은 진실과 거짓의 괴리감을 무시로 느끼면서도 으레 그러려니 하면서 무시하고 외면하며 살아간다. 그러나 어느 순간 전혀 예상하지 못한 작은 사건이 발단이 되어 역사의 수레바퀴가 뒤집히는 큰 사건으로 발전하기도 한다. 역사 속에 사라진 사건이나 현재 발생하고 있는 사건들에서 노정되고 있는 진실과 거짓에는 항상 `불편한 진실과 편안한 거짓말`이

당고(黨錮)의 화(禍)는 중국 후한 말기에 일어난 지식인 탄압사건으로 당고지옥(黨錮之獄) 또는 당고의 금(禁)이라고 불린다. 서기 166년 후한 말기 환제(桓帝)때 환관의 무리들이 환제를 충동질해 1～2차에 걸쳐 청류당의 이응 등 1000여 명의 선비들을 붙잡아 투옥한 사건이었다. 그때 재판에서 200여 명의 청류당 선비들은 모두 환관의 죄상을 낱낱이 폭로했다. 이에 두려움을 느낀 환관들은 외척인 두무 등이 환제에게 고하여 간한 것을 기회로 삼아 청류당을 방문해 향리로 돌려보내고 벼슬만 못하게 금고(禁錮) 처분을 내리는 선에서 그쳤

조선 14대 선조 임금은 임진왜란과 정유재란으로 나라를 누란의 위기에 빠지게 한 우유부단하고 무능한 군주였다. 물론 역사가들 사이의 평가가 극명하게 엇갈리긴 하지만 긍정적인 측면보다 부정적인 측면이 더 많았던 왕이다. 이율곡의 10만양병설을 무시하고 동인ㆍ서인의 붕당정치에 매몰돼 안일하게 왜적에 대처했으며， 이순신 장군의 육전불참을 항명으로 몰아 파직하여 하옥시키고， 백성을 내팽개친 채 자신의 보위를 지킨다고 평안도 의주로 몽진함으로써 비겁한 왕이 되었다. 선조는 조선왕조 최초로 적통출신이 아닌 국왕이었다. 명종의 보위를 이어받을

동서고금을 막론하고 국가나 기업이나 단체조직에서 능력파와 충성파의 대립과 갈등은 끊임없이 지속돼 왔다. 자기 계발을 위한 피나는 학습으로 능력자가 된 사람과， 실력은 없어도 충성심 하나로 기회주의적인 삶을 살아가는 출세지향주의자들이 있다. 필자는 얼마 전 토， 일 드라마 `대행사`에 푹 빠져 16회로 끝난 연속극을 다섯 번이나 반복해서 시청했다. 계속 보아도 지겹지 않는 탄탄한 스토리 전개와 속도감 있는 깔끔한 연출， 여주인공의 개성미 넘치는 연기에 매료되었다. 이 드라마의 결론은 관습에 물든 비겁한 충성파는 몰락하고 참신한 실력파

`나는 눈을 감아요. 잠시 동안만/그러면 그 순간은 지나가 버리고/내 모든 꿈은 눈앞에서 한낱 호기심으로 지나쳐 버려/바람 속의 먼지일 뿐이야/그 모든 것들은 바람 속의 먼지인 것을/늘 같은 옛일은 망망대해의 한 방울 물일 뿐인 것을/우리가 하는 모든 일들은/땅 위에 부셔져 헛된 것이 되어 버리는 것을/우리가 인정하고 싶지는 않겠지만/바람 속의 먼지일 뿐이야/우린 모두 바람 속의 먼지 겉은 존재일 뿐이야/그렇게 집착하지 마 영원한 것은 아무것도 없어/땅과 하늘 밖에는 모두 사라져 버리는 거야/당신 돈을 모두 준다고 해도 단1분도 살

지난해 12월 6일 옥외광고물법 제8조 8항(적용배제)이 일부 개정되어 12월 11일 시행과 동시에 동년 12월 6일 옥외광고물법시행령이 개정되어 12월 11일부터 시행하게 되었다. 한 해 수천 건의 법안이 제출되지만 수년이 지나도 먼지를 보얗게 뒤집어쓴 채 심의조차 안 된 각종 민생법안들이 부지기수이며 자동 폐기 되기 일쑤다. 그런데 서로 못 잡아먹어 안달인 여야정치인들이 죽이 맞아 이 법을 개정했으니 자기이익보호에 솔선수범한 셈이다. 이번에 개정된 옥외광고물법 제8조8항은 정당의 정책이나 정치적 현안을 표시하는 현수막(플래카드)

`울고 있는 아이들의 모습은 우리를 슬프게 한다./초가을 해살이 내리쬐는 정원의 한 모퉁이에서 오색영롱한 깃털의 작은 새의 시체가 눈에 띄었을 때/ 대체로 가을철은 우리를 슬프게 한다./이를테면 잿빛 밤 소중한 사랑하는 이의 발자국 소리가 사라져 갈 때/그리고 나면 몇 주일이고 당신은 다시 홀로 있게 되리라`로 시작되는 `우리를 슬프게 하는 것들`은 독일의 표현주의 작가 안톤 슈낙의 서정수필이다. 그는 신문기자와 편집인으로 일하다 1， 2차 세계대전에도 참전했다. 1945년 종전과 함께 미군의 포로가 된 후 풀려나 독일 마인강변에

삼강오륜(三綱五倫)은 유교의 기본이 되는 도덕 지침이다. 요즘 같은 개명 천지에 새삼 삼강오륜을 들먹인다는 것은 케케묵은 꼰대 소리로 들릴지 모르겠다. 그러나 삼강오륜의 본뜻을 알게 되면 생각이 달라질 것이다. 삼강은 군위신강(君爲臣綱)， 부위자강(父爲子綱)， 부위부강(夫爲婦綱)을 말한다. 임금은 산하의 벼리(본보기)가 돼야 하고， 아버지는 자식의 벼리가 돼야하며， 지아비(남편)은 지어미(부인)의 벼리가 돼야 한다는 말이다. 그런데 공자의 가르침을 따르도록 만든 삼강은 실천 과정에서 본래의 근본 취지와는 달리 권위적이고 가부장적이며

영화 화양연화(花樣年華 :In The Mood For Love)는 홍콩배우 양조위와 장만옥이 열연한 로맨스 영화로 지난 2000년 개봉된 후 2020년 재개봉되었다. 프랑스ㆍ홍콩 합작영화로 홍콩감독 왕가위가 메가폰을 잡고 크랭크인했다. 영화 제목 `화양연화`는 `인생에서 가장 아름답고 행복한 순간`을 뜻한다.영화의 줄거리는 누구나 좋아할 만큼 로맨틱하다. 주씨(양조위 분)와 진부인(장만옥 분)은 바로 옆집에 사는 이웃이다. 두 사람은 각자 혼인한 상태지만 둘의 배우자가 서로 눈이 맞아 바람이 나서 외국으로 떠나 버린다. 그렇게 남겨

`강류유성 단안천척(江流有聲 斷岸千尺)/산고월소 수락석출(山高月小 水落石出)/증일월지기하이 강산불가복식의(曾日月之幾何而 江山不可復識矣)`- 강물 흘러가는 소리 아득히 들려오고/물 빠져 끊긴 강둑은 천 길이나 되는 구나/산은 우뚝 솟고 달은 기울었는데/강물이 빠지니 바위가 지상에 들어났구나/세월이 얼마 지나지 않았는데도 강산이 빨리 바뀌어 알아볼 수가 없게 되었구나.이 시는 당송팔대가(唐宋八大家)인 소식 소동파(蘇東坡)가 지은 후적벽부(後赤壁賦)로 수락석출(水落石出)의 사자성어 출처이다. 직역하면 `물이 빠져 밑바닥의 돌이 들어난다.

우리가 사는 세상은 우주 만물의 자연법칙에 따라 과거에서 현재로， 현재에서 미래로 시공간을 넘나들며 유행(流行)한다. 난세의 선천세상(先天世上)에서 이상적인 후천세상(後天世上)을 꿈꾼 난세의 사상가이자， 역학가인 야산(也山) 이달(李達)선생은 `하늘을 근본한 자 위로 친하고， 땅을 근본한 자 아래로 찬하며， 물은 적시며 흐르고 불은 마르며 위로 나아가니 아! 유유상종 대유(大有)한 세상이로다`고 했다. 하늘과 땅 사이에서 생명을 유지하며 살아가는 인간은 천지인(天地人)의 위대한 섭리를 결코 거역하며 살수 없는 존재임을 천명한 말이다

임인년 한 해가 저물고 계묘(癸卯)년 새해가 밝아 오고 있다. 해마다 새해가 되면 지난해에 이루지 못한 일을 반성하고 새해를 설계한다. 해마다 연초에 계획했던 일을 제대로 이루지 못하고 한 해를 보내기 일쑤다. 세상만사 마음먹은 대로 다 이뤄지면 얼마나 좋겠는가. 아무리 잘하려고 발버둥쳐도 운이 따라주지 않으면 뜻대로 안 되는 것이 인생사이다. 한때 잘나가다가도 갑자기 실패수가 들고， 믿은 사람에게 배신당해 절망하기도 한다. 송구영신(送舊迎新)의 아쉬움과 기대가 교차되는 계묘년 새해를 앞두고 자신의 새해운세를 점쳐보는 것도 나름대로

우리 사회가 서구물질문명의 영향으로 사람들의 사고방식과 가치관에 엄청난 변화가 일어났다. 유교 국가였던 이조 500년의 전통적인 예법은 이제 시대변화의 큰 물결 앞에 그 흔적마저 희미해지고 있다. 이에 따라 인간본성의 내면적 인식과 외면적인 행태의 괴리가 존재하고 있다. 탐욕적 자본주의에 물들어 도덕과 윤리가 퇴락하고 극단적 이기주의가 만연해 갈등이 계속되고 있다. 과정의 정당성은 무시한 채 결과만 좋으면 그만이라는 본말이 전도된 사고가 팽배해 `돈이 최고`라는 황금만능주의 세상이 되었다. 너나 할 것이 돈과 권력에 집착함으로써 사

가을날 바이올린의 긴 흐느낌/ 하염없이 내 마음 아파라/ 종소리 가슴 메여 파리해진 채/ 지난날 그리며 눈물짓노라/ 쇠잔한 내 신세/ 모진 바람 몰아치는 대로/ 굴러다니는 낙엽 같아라.가을이 저물어 가는 이맘때면 폴 베를렌의 우수에 젖은 시가 떠오른다. 한 해를 마감하는 끝자락 12월. 한 장 남은 마지막 달력이 을씨년스럽다. 고독한 계절의 끝자락은 쓸쓸함이 한가득 묻어난다. INFJ 성격유형답게 가을을 많이 타는 성격이라 젊은 시절엔 늦가을비가 추적추적 내리면 하던 일을 멈추고 진해 행암 바닷가를 찾곤 했다. 계절의 낭만과 우수가

지인논세(知人論世)란 `사람을 알고 시대(세상)를 논한다`는 말로 인재를 제대로 알아볼 줄 알아야 현명한 리더가 될 수 있다는 함의(含意)를 내포하고 있다. `만장(萬章)` 하편에 `지인논세하려면 시대를 뛰어넘어 과거의 인물과 그들이 남긴 책을 읽어 보라`고 했다. 맹자는 제자 만장에게 `한 고을의 좋은 인재가 다른 고을의 좋은 인재를 벗 삼고， 한나라의 좋은 인재가 다른 좋은 인재를 벗 삼으며， 천하의 좋은 인재는 다른 좋은 인재를 벗 삼는다. 천하의 좋은 인재를 벗 삼아도 오히려 부족하다면 위로 옛 사람을 논의해

팔고문(八股文)은 중국 명ㆍ청 시대 500년간 시행된 과거시험 문체형식을 말한다. 중국사서인 대학ㆍ중용ㆍ논어ㆍ맹자의 내용을 "성현의 말씀대로"라는 식으로 그대로 옮겨서 답안지를 작성토록 국가가 엄격하게 규정한 과거시험제도이다. 이 틀과 형식을 벗어난 답안을 제출하면 대과급제는 물 건너갔다. 과거급제를 원하는 지식인들을 사상적으로 옭아매는 족쇄로 악용된 문장 중의 변종이자 재앙과도 같은 것이었다. 중국 명ㆍ청 500년간 지식인의 사상과 정신을 속박하고 수많은 사람들의 세월을 낭비하게 한 최악의 인재등용제도였다. 팔고취사제(八股取士制)

조선시대는 개인의 혈통을 우선시하는 시대였다. 대대로 높은 벼슬을 지낸 가문이라는 혈통의 존귀가 최고의 가치였다. 개인의 학문적 성취와 과거급제 여부， 관직의 높낮이가 양반 사대부의 자격요건이었다. 따라서 지배 엘리트로 인정받으려면 혈통(명문가)， 학문(학자)， 과거(대과급제)， 관직(정3품 당상관 이상)이 필요충분조건이었다. 설령 대과문과에 급제했더라도 혈통이 한미(寒微)한 사람은 국가 요직에 등용될 수 없었다. 권력 주류에서 낙오돼 승진하지 못한 지조 있는 관리들은 중도에 벼슬을 그만두고 향리로 돌아가 학문에 힘쓰며 후학을 양성

조선시대 대과문과 최고령 합격자가 85세라면 최연소 합격자는 고종 때 14세로 합격한 이건창이었다. 14세에 합격했더라도 18세가 되어야 보직을 주었다. 최연소 장원 급제자는 선조 때 박호로 17세 소년등과에 장원급제까지 한 셈이다. 그러나 정조 이후 순조～고종까지 과거제도가 문란했던 점을 감안하면 대과문과 급제자의 질적 위상은 많이 추락했다고 볼 수 있다. 고종 때는 왕의 권한으로 특채시켜 주는 직부전시(直赴殿試)제도가 있었다. 대과의 초시와 복시 없이 바로 임금의 전시로 합격시켰다. 소과에서 장원했거나 성균관에 입학해 특별시험에

조선 정조 때 북학파의 거두로 정치가이자 실학자인 박제가(朴齊家)는 에서 `지금 국가에서는 시속의 글솜씨로 인재를 뽑고 있다. 각종 이권과 녹봉이 이것에 달렸고， 성공과 명예가 이것으로부터 나온다. 이 세상에 태어나 이같이 아니면 더불어 할 일이 없다고 생각한다.`며 조선의 과거제도에 대한 비판적 시각을 드러내었다. 실사구시를 중시한 실학자다운 면모가 엿보인다. 초시(생원ㆍ진사: 사마시)와 문과대과에 합격하기까지의 시험에서 모조리 수석으로 합격해 구도장원(九度壯元)한 율곡 이이도 비슷한 견해를 피력해 과거시험에

곱게 단풍 져 떨어진 가로수의 잎새들이 보도 위를 어지럽게 나뒹군다. 낙엽의 계절 가을이 깊어가고 있다. 사랑이 그리운 계절， 우울한 기분이 가슴에 또아리를 틀며 감상에 흠뻑 젖는 고독한 계절이다. 봄에 만난 사랑 여름에 불태우고 낙엽 지는 가을이 되면 미련 없이 떠난다. 지난날의 추억을 떠올리며 명화 러브 스토리를 리콜한다. 비록 내가 왕자였던/ 날 좋아하던 그때/ 수줍게 꽃을 건네던 너에게/ 웃으며 내 손을 내밀었지/ 시간이 지나 내 생일날이었지/ 우린 몰래 달려 나갔지/ 온통 둘 뿐인 밤거릴 걷다가/ 너와 나의 눈이 마주친 그