'후회하지 않아요./울지도 않아요./당신이 먼저 가버린 뒤/나 혼자 외로워지면/그 때 비속에 젖어/서글픈 가로등 밑을/돌아서서 남몰래 울 안녕.' 가수 배호의 이라는 노래를 들으면 가슴이 저려온다. 계절을 재촉하는 가을비가 추적추적 내리는 날이면 즐겨듣는 노래다. 많은 히트곡을 남기고 29세로 요절한 불세출의 가수 배호. 그는 후회하지 않는다고 노래했지만 결국 후회하는 짧은 삶으로 생을 마감했다. 샹송 를 부른 불멸의 샹송가수 에디트 피아프도 47세의 나이로 요절했다. 샹송마니아인 필자는 그녀

메멘토 모리(Memento mori)는 '죽는다는 것을 기억하라', '죽음을 잊지 말라'는 뜻의 라틴어 문구이다. 동양권에서 비슷한 말은 '화무십일홍(花無十日紅)'이다. 로마공화정 때 전쟁에 나가 승리한 개선장군에게 승리했다고 너무 우쭐대지 말라고 경고하는 말이었다. 그 당시 개선장군에게 수여하는 관에는 이런 경고 문구가 적혀 있었다고 한다. '그대는 죽어야만 한다는 사실을 명심하라. 그대는 인간이라는 사실을 명심하라. 뒤를 돌아보지 마라.지금은 여기에 있지만 그대 역시 인간에 지나지 않는다는 사실을 기억하라.' 개선장군에게 한 이

얼마 전(6월 18~7월 23일) 모 지상파 TV에서 방송된 라는 프로가 화제를 불러 모았다. 방송국 자체평가에서 시청률과 화제성을 모두 잡고 해외 팬들까지 열광했다고 자평했다. 실제 '신들린 연애' 1회 방송의 분당 최고 시청률은 2.3%(닐슨코리아 수도권 가구 기준)를 기록해 동시간대 지상파 예능프로그램 중 단연 1위를 차지했다고 한다. 특히 OTT 플랫폼 웨이브에서 인도네시아 등 아시아권 젊은이들의 시청률이 치솟았다고 한다.지상파 방송국에서 무속인 청춘들의 연애 프로를 방송한다는 게 의아하기도 했지만 필자 역시

지척지간에 CGV 영화관이 있는데도 영화 관람과 담을 쌓은 지 3년이 넘었다. 영화 감상과 소형 영화 제작이 취미였던 필자가 극장을 멀리한 것은 순전히 역학공부 때문이다. 하루 종일 알 듯 모를 듯 난해한 주역공부에 심취하다 보니 영화 볼 마음의 여유가 생기지 않았다. 솔직히 말하면 혼자 영화보기가 뻘쭘한 것도 그 이유이다. 만사에 의문이 생기면 지나치지 못하는 성격 때문에 어느 방송인의 인트로 멘트인 '파고파고 알파고'가 된 지 6년이나 되었다. 모든 것은 시간이 해결해 준다고 했던가. 일심정념의 신고(辛苦) 덕분인지 이제 8부

체감온도가 40도에 육박하는 복더위에 외출할 엄두가 나지 않는다. 시원한 에어컨 바람에 독서 삼매경에 빠지는 게 제일 좋은 피서법이다. 열흘 정도 지나 처서가 돼야 비로소 가을의 서늘한 기운이 감돌아 불볕더위가 물러난다. 계절의 변화는 자연의 위대한 섭리이다. 간사한 인간은 폭염 같은 자연현상을 자초해 놓고 복더위만 탓한다. 은퇴 후 하던 대학 강사 노릇도 5년 전에 끝냈다. 하고 싶은 공부를 시작한 후엔 거의 모든 단체 활동을 중단했다. 그런 단체에 나가 이러쿵저러쿵 관여하는 게 나이 든 사람의 도리가 아닌 것 같았다.노인이 되면

우리는 새해가 되면 그해의 운세를 알고 싶어 한다. 예전엔 서점에서 파는 토정비결(土亭秘訣) 책을 한 권씩 샀다. 토정비결은 토정(土亭) 이지함(李之 ) 선생이 지은 것으로 알려져 있다. 그러나 학계에서는 전혀 사실이 아니라고 주장한다. 토정 선생이 죽고 난 후 한참 뒤에 토정비결이 등장했기 때문에 전혀 이지함과 연관성이 없다고 한다.토정 선생의 유고집(遺稿集)인 어디에도 토정비결을 지었다는 기록이 없다. 는 이지함의 시와 산문을 엮어 1720년에 간행한 그의 시문집이다. 토정비결은 어떤 해는 잘

조선시대에는 8살이 되어 배움을 시작하는 아동을 학동(學童) 또는 서동(書童)이라 불렀다. 학동이 서당에서 천자문을 떼고 나면 과 을 배웠다. 은 '어린이에게 먼저 가르쳐 준다'는 뜻으로 소학(小學)을 배우기 전에 교과서로 썼다. 삼강오륜(三綱五倫) 중 오륜에 관한 내용을 간결하게 서술한 책이다.과 함께 공부한 은 율곡 이이가 지은 책으로 '어리석음을 쳐내는 방법'이라는 뜻이다. 학문에 뜻을 세우고 몸가짐과 대인관계에 대한 기본적인 내용으로 구성해 조선시대의

한시(漢詩) 마니아들이 우상처럼 떠받드는 중국 시인은 시선(詩仙) 이백(李白)과 시성(詩聖) 두보(杜甫)이다. 이 두 시인과 함께 유명한 시인이 도연명(陶淵明)이다. 두보가 유가적인 삶을 살았다면 이백은 도가적인 삶을 영위했다. 반면 도연명은 평생 자연과 더불어 주유천하(舟遊天下)하며 살았다. 그는 강서성 심양에서 태어났다. 본명은 잠(潛), 호는 오류선생(五柳先生), 자가 연명이다.그가 살았던 시기는 가장 혼란스러웠던 위진남북조시대의 동진 말엽 남조의 송나라(당나라 다음의 송나라가 아님) 때였다. 도연명은 농사를 지으며 부모를 봉

세상이 어수선하고 국내외정세가 혼란스러우면 사람들은 자신의 미래에 대한 불안감으로 설왕설래한다. 그리고 그 해소책으로 신앙에 귀의하거나 예언서들을 찾아보게 된다. 조선시대 대표적인 3대 예언서(秘書)는 , , 을 말한다. 물론 임진왜란을 예측해 10만 양병설을 주장한 이율곡예언서도 있다.성경과 불경에도 예언적 내용들(말세론)이 등장한다. 그밖에 민간에 구전된 고대 중국의 주술서 내용을 끌어다 혹세무민하는 사이비 종교 집단들도 부지기수다. 앞서 언급한 조선 3대 비서는

하지가 지나고 나니 30도를 웃도는 본격적인 무더위가 시작되었다. 40여 년 전만 해도 하지 전 삼일 후삼일이 모내기 적기였으나 지구온난화로 달포나 빨라졌다. 복더위라 공부하기 힘든 계절이지만 몸 컨디션 난조로 석 달이나 쉬었던 주역공부를 다시 시작했다. 다소 무리지만 책상머리에 정좌해 역서를 펼쳤다. 하경 34괘의 29번째 괘인 풍수환(風水渙)을 읽었다. 재독까지 했지만 하경은 인간사에 관한 내용이라 진도가 느리다. 주역해설서 집필이 계획보다 2년이나 늦어져 마음이 조급해진다. 역해 관련 여러 문헌들을 두루 섭렵하느라 겨우 주역

EBS 장기 기획 시리즈물인 '위대한 수업-Great Minds'에서 데이비드 L. 스미스의 '인간이하의 존재'를 얼마 전 시청했다. 강연 내용이 깊이가 있어서 그의 저서 를 한 권 샀다. 필자는 3년 전부터 '위대한 수업'의 랜선 강연을 통해서 세계적인 석학들의 저서를 여러 권 구입했다. 건강을 염려하는 자식들은 썩 달가워하지 않지만 책 구입 충동은 어쩔 수 없다. '나는 읽고 쓴다. 고로 존재한다.' 'I read and write, therefore I am'이라고 변명해본다.

필자가 세상 돌아가는 이치를 나름대로 가늠하기 시작한 약관(弱冠) 이래 대한민국이 국태민안 한 적이 한 번도 없었던 것 같다. 이조 5백년의 역사를 조선실록으로 상고해 보아도 세종대왕 재위 50여 년이 그런대로 태평성대를 누린 시기가 아니었나 싶다. 외세의 침략을 3천여 차례나 받았던 만큼 나라 안팎이 평안했을 리 만무하다. 이제 어찌어찌하여 천신만고 끝에 초근목피와 보릿고개를 넘어 세계 14위의 경제 강국으로 부상한 것은 천우신조였다. 일찍이 인도의 국부이자 시성인 타고르는 '동방의 등불'이라는 시에서 대한민국의 번영을 이렇게 예

몸 컨디션이 어느 정도 정상궤도에 오르자 평소 하던 산책에 나섰다. 지근거리인 창원천변 둔치에 잘 가꾸어 놓은 산책코스는 인근 시민들이 즐겨 이용한다. 두어 달 치병으로 뜸했던 창원천변은 들꽃의 만개로 장관을 이룬다. 금계국, 벌개미취, 쑥부쟁이, 구절초 등 온갖 풀꽃들이 다투어 피어 마치 꽃 터널을 걷는 기분이다. 2㎞에 이르는 코스를 조금 느린 속도로 걸으니 기분이 상쾌해진다. 졸졸 흐르는 시냇물 소리가 무척 정겹다. 몸 상태를 감안해 무리하지 않고 1㎞까지만 걷고 댓돌건널목을 건너 맞은 편 둔치에 이르렀다.하천법면에는 마치 꽃

한국의 합계출산율이 2023년 0.72로 추락해 세계 최저를 기록했다. 이는 OECD 평균 합계출산율 1.45의 50% 수준이다. 더욱 문제인 것은 2024년 0.68, 2025년 0.64로 떨어질 것이라는 비관적인 전망이다. 우리나라의 인구절벽은 지난 2020년 인구 증가가 정점에 이른 후 2021년부터 급격하게 인구가 감소하면서 시작됐다. 이는 당초 예상했던 인구감소 추세를 9년이나 앞당긴 수치로 인구절벽에 가속도가 붙은 셈이다.급격한 인구감소는 자원이 없는 한국에서 인적 자원으로 이룩한 경제발전을 가로막는 악재로 작용할 것이다

주역을 공부하다 보면 다양한 중국의 문화와 고유한 풍속을 기록한 문헌들을 접할 기회가 많다. 국가라기보다 큰 대륙을 연상케 하는 대국 중국의 수많은 문헌들을 섭렵해 보면 상상을 초월하는 빼어난 전적들로 가득하다. 주역에 관한 문헌만도 천여 종에 이른다고 하니 그 방대함은 짐작하고도 남는다.중국은 물론 조선 5백 년을 지배한 유학의 진수인 사서오경(四書五經)은 경전(經典)의 으뜸이었다. 이에 달통하기 위해 수많은 선비들과 유학자들은 필사즉생(必死則生)의 비장한 각오로 평생 경전 연구에 몰두했다. 특히 입신양명의 필수 코스인 과거 급제

숙맥불변(菽麥不辨)은 춘추좌씨전 성공(成公) 하편 18년에 있었던 일의 기록에서 나오는 말이다. '콩인지 보리인지를 구별하지 못한다'는 뜻으로 사리분별을 못하고 세상 물정에 어둡다는 말이다. 시쳇말로 똥인지 된장인지를 구별하지 못한다는 것이다. 보통 통용되는 용어로는 된소리인 '쑥맥'으로 사용되기도 한다. 어릴 때 비교적 쉬운 일을 못 하거나 간단한 것도 모르면 어른들이 '이런 쑥맥을 봤나' 하면서 대신 일을 해주거나 가르쳐 줄 때 하는 소리다.이 고사의 내력을 살펴보자. 춘추시대 진(晉)나라 여공은 대신 서동을 총애하여 그에게 조

이탈리아 출신의 기호학자 움베르토 에코(Umberto Eco)는 소설 '프라하의 묘지'에서 '내가 누군가를 증오하고 이렇듯 원한을 품고 있다면 그것은 하나의 내면이 존재한다는 것을 의미하지 않는가. 이런 깨달음을 철학자는 어떤 식으로 설파했는가?', '나는 증오한다. 고로 존재한다'고 했다. 20~21세기에 걸쳐 움베르토 에코만큼 사상적으로 지대한 영향을 미친 철학자는 드물 것이다. 그는 철학에서 퍼스널 컴퓨터에 이르기까지 다방면에 걸쳐 박학다식했다. 미학, 기호학, 문학, 에세이, 비평 등의 제 영역에서 이론과 실천의 경계를 넘나

계절의 여왕 5월은 장미의 향연으로 봄이 절정에 이르는 달이다. 비록 하우스 재배로 사시장철 장미꽃을 볼 수 있지만 정원에서 피는 장미는 5월이 제철이다. 이 세상 사람치고 장미꽃을 싫어하는 사람은 아마 없을 것이다. 사랑 고백의 징표로, 은혜에 대한 감사 표시로 장미꽃을 선물하면 다들 행복해 한다. TV 드라마에서 넝쿨 장미터널 아래 장미꽃잎으로 수놓은 꽃길을 걸으며 사랑을 고백하는 이벤트를 종종 볼 수 있다.이런 낭만적인 사랑 고백은 여성이라면 누구나 한번 꿈꾸어 보는 로망일 것이다. 맨정신으로 말할 용기가 없어 알코올의 힘을

세상이 급변함에 따라 기존 사회를 지탱해 온 질서나 규범이 뿌리째 흔들리고 있다. 유식자나 무식자를 가릴 것 없이 상도를 벗어난 언사를 예사로 해도 흉이 아닌 세상이 된 것 같다. 민주는 빛 좋은 개살구일 뿐 국민은 지도자를 불신하고 지도자는 국민의 뜻을 헤아리지 못한다. SNS를 도배하는 각종 루머와 잡설들은 진위가 불분명한 상태로 확대 재생산되어 여론을 호도한다. 극한 대립과 갈등의 산물로 '진실이 거짓이 되고 거짓이 진실이 되는 역설'에 치를 떤다. 이 풍진 세상이라 그런가. 진인지도(眞人之道)를 채근하는 성현들의 죽비 내리치

수년간 계속해 오던 주역 공부를 잠시 멈추고 탈 난 몸 치료차 병원을 드나들기 달포가 넘었다. 진료만 계속 받다 보니 답답해 마음을 다스리는 교양서를 보려고 서재를 기웃거렸다. 미국의 대중심리학자인 브레네 브라운이 쓴 가 눈에 띄었다. 이 책을 읽다가 '개소리에 대처하기'라는 챕터에서 프랭크 피트 박사의 저서인 를 인용한 내용이 궁금해 한 권 샀다. 양장본의 아담한 사이즈(6x12cm)로 겨우 93쪽에 불과해 무슨 읽을거리가 있을까 긴가민가했다.