가야사 연구로 박사학위를 받은 이희진의 책 제3장이 '깡패논리로 심어지는 식민사학'이다. 소제목이 '검열보다 더한 검열 - 심사'·망나니·기득권층을 위한 시스템·무책임한 관료조직·파워와 야합·'야합의 길 - 학술지 등급제'·야합에서 비호로·나라 팔아 먹기·'쇼 같지 않은 쇼 - 공개발표'·편파판정·검증기피·패거리 가르기-'재야사학'과 '강단사학' 등으로 고대사학계의 실상이 나와있다."누가 이들을 방조하는가?"에서 이들에게 연구 기금과 학회지 발간 및 활동비를 지원하는 관료들이 결국 이들과 야합하게

이글은 가야사 연구로 박사학위를 받은 이희진의 책 제2장 '한국 고대사학계에 침투해 있는 식민사학의 논리'에 있는 것이다. 고대사학계의 식민사학 논리를 알수 있고, 나아가 식민사학 유풍의 역사교육을 정립할 수 있는 길을 찾을 수 있어서 소개하고자 한다. 이 책을 보고 가야사가 식민사관의 영향으로 집필되는 연유를 알 수 있었다.일본 학자들조차도 일본의 고대국가 성립시기를 5~6세기까지 늦춰서 보는 경우가 많아졌다. 국가체제를 갖추지 못한 나라가 국가체제를 갖춘 나라를 침략하였다는 논리가 성립하기 어려

부산대 강사 유우창은 '광기에 휩싸인 역사 장사치들'이라는 제목의 경남매일 기고문에서 '식민사관으로 왜곡된 김해시사(市史)의 수정을 주장하는 기자회견'을 한 시민연대를 '광기', '사사로운 이익을 꾀하는 무리', '역사 장사치', '이덕일이 분비한 악취' 등의 모욕적 표현으로 형법 제311조 모욕죄로 고소당하였다.김해시사나 부산시사, 전라도천년사 등을 집필하여 수익을 취하는 사람들은 자신들임에도 자비를 들여서 식민사관으로 쓰여진 '가야사'의 수정을 요구하는 사람들을 적반하장으로 모욕을 한 것이다. 고대사학계에서 이런 일이 일어나는

많은 사람들에게 도움이 되는 삶이라서 죽음이 안타깝게 여겨지는 소식과 많은 사람들이 억울한 일을 겪게 하고도 반성없이 죽는 사람의 소식을 접할 때도 있다. 어려운 삶에서 모은 재산 전부를 기부하는 가치로운 삶을 사신 분들의 죽음 소식과 많은 재산을 지녔음에도 제대로 사용하지도 못하고 죽어서 남은 재산을 더 차지하기 위해 상속자들이 재산 다툼을 하는 소식도 접한다.나이가 들수록 노화의 속도가 빨라지고 죽음에 가까워져서 죽음을 생각하지 않을 수 없다. 그래서 죽음에 대비해야 한다는 주장을 하는 사람도 있지만 자신은 죽음과는 무관하다고

사마천의 '조선열전'에 "위만은 주위의 작은 나라들을 쳐들어가 항복시켰는데, 진번과 임둔도 모두 와서 복속하니 영토가 사방 수천리에 이르렀다."는 기사가 있다. 에는 "진번과 임둔은 동이의 소국으로 후에 군(郡)이 되었다."는 기록이 있다. 임둔군(臨屯郡)과 진번군, 위만조선은 각각의 고조선 제후국이었다.기원전 108년, 위만조선을 멸망시킨 전한은 임둔군을 설치하였는데, 임둔군은 설치 이후 토착민들의 저항에 부딪혀 기원전 82년에 진번군과 함께 폐지되었다. 불과 26년 존속했을 뿐이다. 임둔군 영역은 현도군에 편

'한국 고대사와 사이비역사' 282쪽에 "그런데 '사이비역사학'이라는 명명은 이러한 여러 측면을 소거해버린다는 난점이 있다. 또한 이 논전의 관전자들이 사이비라는 명명을 식민사학의 거울상으로 오해할 우려도 있다."는 글이 있다.285쪽에는 이런 글도 있다. "'사이비역사학'이라는 표현이 무척 자극적이고 공격적인 것은 사실이다. 이러한 표현이 학문의 다양성이나 대화의 가능성을 차단시킬 수 있다는 비판도 가능하다. 처음에 이 용어를 사용할 때도 그런 고민이 많았다. 그럼에도 현 상황은 '사이비역사학'이라는 단호한 표현을 요구하고 있다고

'역사비평' 2016년 114호, 115호, 117호 3권에 고대사학계 젊은 학자 10명이 10편의 논문을 게재했다. 이 논문들은 한데 묶여 2017년 1월 '한국 고대사와 사이비역사'라는 단행본으로 출간되었다.'고조선 논쟁과 한국 민주주의' 저자인 김상태는 이 논문들에 대해 다음과 같이 분석한다. 광신적으로 오로지 고대사학계만 외치는 단순한 논문이지만 그나마 학술적인 논문 네 편이 있다. 1. '한사군, 과연 롼허강 유역에 있었을까?' 2. '한사군 한반도설은 식민사학의 산물인가?' 3. '오늘날의 낙랑군 연구' 4. '임나일본부

공석구는 2015년 한국 상고사 대토론회에서 주제발표 15분 대부분을 태강지리지에 관한 것을 발표했다. '낙랑군 수성현은 갈석산에 있고 이곳은 진나라 만리장성이 시작되는 곳이다.'는 구절이 있기 때문이다. 중국 산해관 근처에 만리장성 동단이 있다는 것이 사실이면 주류 고대사학계의 소고조선론과 낙랑군 평양설이 허구가 되기 때문이다.그래서 공석구는 실전하지도 않는 태강지리지에 있는 구절들은 후대에 만들어진 것이어서 전승된 사료가 다양해서 믿을수가 없다고 한다. 그래서 만리장성이 지금의 요동까지 있었다는 소고조선론의 주장이 맞고 낙랑군은

동북아역사지도를 바로잡기 위한 것이 동북아역사특위였다. 여기서 활동한 분으로 2017년 6월 14일 도종환 문체부 장관 인사청문회 김세연 의원의 질의 응답을 보면 주류고대사학계는 반성은커녕 언론 플레이를 하였다. 조선총독부 식민사관의 핵심인 낙랑군 평양설과 제대로 된 역사서가 아닌 일본서기에 의거하여 임나 관련 지명을 우리나라에서 찾는 사람들을 비판하는 사람들을 사이비역사학자나 유사역사학자, 환단고기를 추종하는 '환빠'로 몰아서 대응한다. 그래서 이들을 식민사관 추종자로 '식빠'라고 한다. 동북아역사특위에서 활동한 김세연 의원과 도

역사교육의 중요한 목적이 정체성을 함양하는 데 있다. 정체성이 확립되면 자신이 속한 국가사회에 기여할 수 있는 애국자가 된다. 그래서 일제강점기 조선총독부 조선사편수회에서 정체성이 결여된 한국인이 되도록 식민사관에 의거 우리 역사를 왜곡하고 조작하였다.조선총독부 조선사편수회에서 조선을 영구히 식민지로 하기 위해 식민사관으로 우리 역사를 편찬하였다. 식민사학의 요체는 민족말살을 위한 단군말살과 단군조선 부정, 북부는 중국의 식민지였다는 낙랑군 평양설, 남부는 일본의 식민지였다는 임나일본부설, 그리고 만주와 중국 요서지역까지 있었던 역

언어가 있어서 문명이 가능했다. 약 18만년 전 호모사피엔스가 유전자의 변형으로 말을 하기 시작했고, 약 10만년 전 아프리카에서 살다가 전 세계로 흩어졌다고 한다.우리말이 알타이어족이라고 한 사람은 핀란드인 '람스테드'다. 헬싱키 대학 동양언어학부 교수로 몽고어 대가인 그가 1919년 핀란드 일본공사로 부임하여 조선 유학생에게 한국말을 배우면서 한국어와 몽고어, 터어키어의 유사점을 찾았는데, 약 300개의 어휘가 유사한 것을 찾았다.우리말이 알타이어족으로 단군의 고조선이 있었던 요하문명의 언어와 관련이 있다는 연구가 2021년 1

, , , 등의 '가야사'를 집필한 사람들은 임나일본부는 우리나라에 없었지만 조선총독부의 '임나=가야'처럼 임나가 우리나라 가야라고 하는 모순된 주장을 한다. 그리고는 임나 관련 지명을 우리나라에서 찾아서 각 지역의 가야사에 서술한다.임나일본부는 우리나라에 없었고 일본에 있었다는 주장을 하는 사람들은 임나 관련 지명을 일본에서 찾는다. 북한의 역사학자들도 임나는 가야인들이 일본에 세웠던 나라로 일본에 있었다고 하면서 임나 관련 지명을 일본에서 찾고 있다. 책

해석에 따라 역사는 다르게 서술된다. 대한제국의 역사교과서에는 단군이 실존 인물로 되어 있어나 조선총독부에서는 단군을 신화의 인물로 해석하고 교육하였다. 조선시대 세종실록 지리지와 유학자들도 단군을 실존인물로 서술하였다. 그러나 식민사학 유풍의 역사교육으로 지금은 단군을 신화의 인물로 인식하는 사람이 적지 않다. 자세한 것은 경남매일 칼럼 "단군은 역사의 인물인가"와 "단군의 부인은 누구인가"에 있다.가야사 관련 해석도 조선총독부의 '임나가 우리나라 가야'라는 학설을 따라서 해석하는 사람들이 고대사학계를 장악하여 와

"'김해시사(金海市史)'를 어떻게 해야 하는가?", "'김해시사' 전체가 '가야=임나설'에 의하여 집필되었는가?", "'김해시사'는 발간하지 않아야 하는가?", "임나와 임나일본부는 어디에 있었는가?", "'김해시사' '가야사'를 집필한 분들이 막무가내로 김해의 가야를 임나로 전제하여 글을 쓰는 것이 어떻게 해서 통하는가?" 등의 다양한 질문을 받았다.김해시사는 시대사 6권, 분야사 6권, 자료집 3권 등 모두 15권으로 구성되어 있다고 한다. 제2권인 '가야사' 부분이 '임나=가야설'로 집필되어 있고 이런 역사인식을 가진 사람들이

"'에 등장하는 임나 4현은 일본 땅에 있었다'는 코리아프라임뉴스의 기사를 보니 임나 4현이 일본에 있었음을 확실히 알수 있겠는데, '가야사' 집필을 한 사람들은 왜 우리나라에서 임나 4현을 찾는지요?" 하는 질문을 받았다.코리아프라임뉴스 기사는 '임나 4현'인 상차리(上 唎), 하차리(下 唎), 사타(娑陀), 모루(牟婁)가 모두 일본에 있었다는 것을 확실히 밝히고 있다. 모루(牟婁)는 지금의 일본 와카야마현에 동모루, 서모루, 남모루, 북모루로 남아있고, 상차리와 하차리, 사타는 고치현에 바뀐 지명으로 있다

김해시에서 편찬하여 간행하려는 '가야사'는 가야를 임나로 전제하여 역사 서술을 하고 있다. 에 임나는 임나일본부가 설치되었던 곳이다. 일부 조항을 수정해서 바로잡힐 것이 아니다. 그래서 이를 바르게 시정하고자 하는 사람들이 '가야사'를 다시 집필해야 한다. 그런 사람들이 있는 것일까?에서 가장 신경 쓴 부분이 '임나'와 '임나일본부'였다. '일본과 삼국의 관계'라는 항목에서 "신공황후가 신라를 정복한 다음 일본부를 임나에 설치하

'가야사' 29쪽에 "『삼국사기』 신라본기에 금관국의 이름은 세 군데 나오는데, 첫 번째는 탈해이사금이 왕위에 오르기 전에 큰 알의 상태로 금관국 해변에 닿았었다는 설화 속에 나온다. 두 번째는 파사이사금 때에 금관국의 수로왕이 신라에 와서 주변 소국들의 분쟁 해결에 도움을 주었다는 설화 속에 등장한다. 세 번째는 532년(법흥왕19)에 금관국왕 김구해가 신라에 항복했다는 기사에서 찾을 수 있다. 또한 『삼국사기』 김유신전에는 수로가 나라를 열어 '가야'라고 하였는데, 후에 고쳐서 '금관국'으로 하였다는 기사

김해시에서 편찬하여 발간하고자 하는 26쪽에 다음과 같은 글이 있다. "임나는 5~6세기의 경상남도를 중심으로 한 지역에서 신라나 백제에 복속되어 있지 않은 소국들의 총칭을 가리킨다. 이는 가야 소국들이 신라나 백제와 구분되는 하나의 세력권을 이루고 있었던 사실의 반영이며, 그 임나를 왜 측에서 친근하게 여긴 것은 이들과의 빈번한 교역 경험과 관련된다."27쪽의 맺음말에는 "그러므로 기원적으로 보았을 때 임나는 창원, 가라는 김해이고, 임나가라는 창원과 김해의 합칭이며 그 중심지는 김해였다고 판단된다. 그 결과 후대에는

김해시에서 편찬 발간하고자 하는 김해시사(金海市史) 14쪽에"『일본서기』에는 529년 가야제국이 아라국에서 신라·백제와 함께 ‘임나부흥회의’를 개최하였다고 기록하고 있는데, 여기서 부흥시키자 했던 ‘임나’란 남가라(南加羅)로 표기된 가락국이었다. 물론 가락국은 532년에 멸망하기 때문에 망하지도 않은 나라를 부흥시키겠다는 모순적 기술이지만, 가락국 10대 구해왕(仇亥王) 또는 구형왕(仇衡王)이 나라를 들어 신라에 투항했다는 기술을 보면, 최종적 병합형식을 갖춘 것에 불과했던 것으로 볼 수 있다."'3. 가락국의 쇠퇴와 멸망'에 언급

이룸학교를 그만두는 학생이 적지 않아서 '그러니 그대 사라지지 말아라', '사람만이 희망이다'라는 박노해 시인의 시집에 실려있는 시를 활용하여 인성교육을 하였다. 시(詩)는 사서삼경 중 하나에 시경(詩經)이 있을 정도로 인성교육에 도움이 된다.박노해 시인은 민주화운동을 하다가 체포되어 고문을 당하고 무기징역형을 선고 받았다. 1998년 석방되어 민주화운동 유공자로 복권되었으나 국가보상금은 거절했다. "과거를 팔아 오늘을 살지 않겠다"면서 '생명 평화 나눔'을 기치로 한 사회운동을 하고 있다.6월 1일부터 이룸학교가 다시 알차게 출발