송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 希:희 - 바라다 望:망 - 기다리다 歌:가 - 노� ÷� 노래는 일제강점기에 희망과 절망에 시달리는 우리나라 탕자[탕아]들에게 왜놈들은 조선인을 위로하는 의미에서 이 를 유포시켰는데 우리는 알고나 불렸을까. 앞을 보아도 뒤를 보아도, 좌를 보아도 우를 보아도, 위를 보아도 아래를 보아도

송종복 문학박사(사학전공) (사)경남향토사연구회ㆍ회장 1ㆍ2ㆍ3ㆍ4… 10ㆍ11ㆍ12… 이런 숫자를 ‘아라비아 숫자’라 한다. ⅠㆍⅡㆍⅢㆍⅣ… Ⅹ… 이런 숫자는 로마 숫자라 한다. 그런데 로마 숫자는 로마인이 만들었으나, 아라비아 숫자는 아라비아인이 만든 것이 아니라 인도인이 만든 것이다. 이유는 아라비아(大食國: 대식국) 상인들이 동양과 서양을 두루 거쳐

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 多:다 - 많다 情:정 - 정 歌:가 - 노� ÷프좇� 형제는 금덩이를 주우면 강물에 던져 버린다. 반을 나누지만 형이 없었다면 독차지할 수 있다는 욕심이 생기기 때문에, 아예 버림으로써 서로 원수가 되지 않는다는 것이다. 이화에 월백하고 은한이 삼경인 제/ 일지춘심을 자규야 아랴마는/ 다정도 병인 양하여

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 抛:포 - 포기하다 世:세 - 인간 代:대 - 시대 포세대란 연애ㆍ결혼ㆍ출산ㆍ취업ㆍ주거ㆍ사교ㆍ희망 등 인생의 꿈을 포기하는 세대를 말한다. 즉, ‘88만 원 세대’나 ‘민달팽이 세대’처럼 경제적 불안정한 청년세대를 빗대어 하는 신조어다 포세대(抛世代)란 주거ㆍ결혼ㆍ인간관계 등 인생의 많은 부분을 포기한

송종복 문학박사(사학전공) (사)경남향토사연구회ㆍ회장 우리나라 교육은 백년대계가 아니라 십년대계이다. 영국의 고든 브라운장관은 ‘금융허브 런던의 부활’이란 목표아래 재임 10년 동안 일관성 있는 정책으로 세계 2위의 일본을 따라 잡았다. 우리는 어떤가. 참여정부시절 5년간 6명의 교육부장관이 경질됐다. 소임을 맡은 교육수장은 과연 자신 있는 교육정책을 수립

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 勳:훈 - 공 褒:포 - 기리다 章:장 - 문장 우리나라 훈장의 종류는 11종으로 나뉘어 있으며, 각 훈장은 5개 등급으로 구분돼 있다. 그러나 무궁화대훈장은 등급이 없고, 건국훈장은 3개 등급으로 구분돼 있다. 훈장과 포장을 합쳐 부르는 말이다. 상훈의 훈격서열로 나열하면 표창

송종복 문학박사(사학전공)·(사)경남향토사연구회 회장 大:대 - 크다 成:성 - 이루다 殿:전 - 큰집 공자의 위패를 봉안·향사하는 건물을 대성전이라 한다. 이와 반대로 불상을 봉안한 전각을 대웅전이라 한다. 조선 국왕은 새해가 되면 대성전에서 공자에게 절을 올린다. 원(元)나라의 무종은 공자의 시호를 대성(大成)이라 했고, 송나라 휘종은 벽옹문선왕전(?雍

송종복 문학박사(사학전공) (사)경남향토사연구회ㆍ회장 왕이 되려면 대궐의 중심인 정전에서 옥새를 받고 용상에 앉으면 왕이 된다. 용상에 정좌하는 순간 대신들은 천세(千歲)를 외친다. 그 이유는 중국은 황제응 만세(萬歲)를, 그 외는 제후국으로 천세로 한다. 왕이 즉위하면 중국에 보고해 승인을 받는다. 이때 중국황제로부터 전왕(前王)의 시호와 함께 신왕(新王

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 送:송 - 보내다 年:년 - 해 會:회 - 모이다 송년은 묵은해를 잘 보내고자 마지막으로 다 같이 모여서 즐기는 행사이며, 망년이란 그해의 안 좋았던 일을 다 잊고 다가오는 해를 맞이하자는 뜻으로 풀이한다. 송년회(送年會)란 한 해의 마지막 무렵에 그해를 보내는 아쉬움을 서로 나누기 위해 친한 사람끼리

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 崇:숭 - 존중하다 禮:예 - 경의를 표하다 門:문 - 출입문 일제 조선총독부는 남대문을 보물 1호로 지정했다. 1962년에 일제의 지정을 답습해 그대로 보물 1호를 국보 1호로 재지정했다. 이유는 일본 황태자가 통과한 문이란다. 조선 초 사대문은 흥인지문(동)ㆍ돈의문(서)ㆍ숭례문(남)ㆍ숙정문(북)이 있

송종복 문학박사(사학전공) (사)경남향토사연구회ㆍ회장 ‘종교인 과세’가 지나가자, 앞으로 싱글세, 깡통세, 노숙자세가 줄줄이 대기한다. 부자세는 어디 가고 빈곤세만 증가하나. 어따 흥부 그놈 어디가고 변강쇠만 판치는가. 인구감소가 왜 오는지 정치에서 해석을 찾아야지. ‘싱글세’란 ‘독신세(獨身稅)’ 또는 ‘1채가구 1인세’라고 부르며, 인구감소에 따른 대안

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 回:회 - 돌리다 回:회 - 돌리다 敎:교 - 가르치다 회회교란 한자문화권에서 마호멧교를 부르는 이칭이다. 이유는 회흘족(回紇族)이 지은 말인데 전도인이 몸을 돌림으로서 오관(五官)의 감각을 없앤다는 뜻에서 回回敎라 했다. 일명 이스람교, 무함마드교, 마호메트교, 모슬렘교, 무슬림교라고도 하는데, 한자문

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 國:국 - 나라 家:가 - 집 葬:장 - 장례 지내다 국가의 원수 및 이에 상응하는 사람의 장례를 국장과 국민장으로 차별해 장례 지낸다. 지난 김대중 대통령 서거 때 장례예우에 왈가왈부가 있어, 이후 국가장(國家葬)으로 통합했다. 국가장(國家葬)이란 생소한 단어이다. 이는 2009년도 김대중 前 대통령의

송종복 문학박사(사학전공) (사)경남향토사연구회ㆍ회장 우리 역사는 왜 만신창이(滿身瘡痍)가 됐는가? 올바른 역사가 제대로 전달되지 못하고 왜곡과 곡절이 많았는가? 그 이유는 간단하다. 5천년 역사에 중국과 일본 등 외적의 침략으로 수많은 사서(史書)가 불타 버렸고 그들의 왜곡된 역사기록으로 올바른 역사의 맥과 뿌리가 단절됐다. 따라서 우리 역사는 삼독에 걸

道民證(도민증) 道:도 - 길 民:민 - 백성 證:증 - 증명하다 각 道의 규칙에 따라 도민에게 발급됐던 증서로서, 그 도(道) 안에 사는 주민임을 증명하는 일종의 신분증명서이다. 1968년 11월부터 주민등록증으로 바꿔 오늘에 이른다. 도민증(道民證)은 1950년 6ㆍ25전쟁이 발발하자 남한에서는 긴급으로 발급해 사용했다. 그런데 1962년부터 모든 년대

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 支:지 - 받치다 石:석 - 돌 墓:묘 - 무덤 고임돌(支石墓)을 일본은 지석묘, 중국은 석붕(石棚), 유럽은 Dolmen(거석기념물), 우리는 고인돌 또는 지역경계표라 한다. 너무 흔해 보존 가치는 ‘별로다’라고 본다. 고인돌을 무덤으로 보는 학자도 많지만 또 다른 학자들은 종족집단의 모임 장소나 의식

송종복 문학박사(사학전공) (사)경남향토사연구회ㆍ회장 전남 광양에서 김여익(金汝翼)이 임금께 손수 만든 해산물을 진상으로 받쳤다. 조선 16대 인조(仁祖)는 수라상에 새까맣고 종이 같은 반찬(김)이 나오자 어리둥절하다가 먹어 보았다. 맛이 너무 좋아서 내시에게 이름이 뭔지 물었다. 아는 사람이 없어 한 신하가 ‘광양 땅에 사는 김 아무개가 만든 음식입니다’

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 敎:교 - 가르치다 科:과 - 과목 書:서 - 글 국사교과서의 국정화는 1974~2009년간 사용했고, 2010~오늘까지 검인정으로 사용하고 있다. 국가는 국인(國印), 국장(國章), 국기(國旗), 국화(國花), 국가(國歌), 국어(國語), 국사(國史)를 통일하는 것이 바람직하다. 한국의 교과서는 갑오년

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 阿:아 - 산비탈 房:방 - 집 宮:궁 - 궁궐 여인들과 향락을 즐기는 공간으로 보거나, 권력자의 저택이나 유흥업소를 비꼬아 말하고 있다. 원래는 주변의 침입을 대비해 나를 보호하는 궁전으로 지은 것이다. 아방궁은 BC 221년에 중국을 통일한 진시황(秦始皇)이 건립한 최대 규모의 황궁이다. 아방궁(阿房

송종복 문학박사(사학전공) (사)경남향토사연구회ㆍ회장 1950년 6월 25일, 이날을 그동안 ‘6ㆍ25동란’, ‘6ㆍ25사변’, ‘6ㆍ25 그날’ 등으로 불렸다. 이는 일제식민사관이니 최근에는 ‘6ㆍ25 한국전쟁’이라고 통일시켰음을 일러둔다. ‘아아 잊으랴 어찌 우리 이날을 조국을 원수들이 짓밟아 오던 날을/ 맨주먹 붉은 피로 원수를 막아내어 발을 굴러 땅