불편한 진실이 가득한 세상에서 양 진영에 속하지 않은 사람들은괴롭다. 가짜 정의를 강요하는 사회에서 사는 진짜 정의로운 사람은 살맛이 없다.가짜를 진짜로 여길 수 있는 이상한 지혜가 필요하다. 얄궂은 세상살이다. 플라톤의 `국가`에 나오는 귀게스의 반지(Gygis anulus)는 신통한 능력이 있었다. 반지를 한쪽으로 돌리면 반지를 낀 사람이 사라지고 다른 쪽으로 돌리면 사라진 사람이 나타났다. 한 목동이 번개 치고 천둥이 울리던 날， 한 시신의 손가락에 낀 반지를 얻었다. 대단한 행운이었다. 한데 이 발칙한 목동이 반지의 능력을

인문학이 마치 우리 삶의 모든 부분을 지탱할 용사처럼 떠오른 건 반길 만하다.인문학이 인기를 끌면서 인문학에 상술이 더해져 인문학 마케팅이 넘쳐나는 게 문제다.인문학은 삶에 허기를 느낄 때 배를 채울 수 있는 음식은 될 수 있다.철학자 이름만 외다 허송세월 요즘 길에서 쉽게 인문학 향기를 만난다. 인문학이 강세다 보니 길거리에 걸린 플래카드에 인문학 강좌를 알리는 광고를 흔히 볼 수 있다. 인문학이 뜨니 철학까지 덩달아 좋은 대우를 받고 있다. 철학을 공부하려는 사람이 느는 일은 반갑다. `돈이 안 되는` 철학에 굳이 돈을 쓰면서

올바른 길을 잃은 군중은 제각각 불행을 안고 산다.이 불행은 군중 속에서 고독에 빠지게 만들고 영혼을 빼앗아간다.영혼에 검은 그림자를 드리우는 불행과 싸우는데에너지를 다 써버리는 군중은 결국 앙상한 보수나진보의 한 작대기만 붙들고 있다는 자괴심이 엄습할지도 모른다. 양심은 인간다움의 근원이며 존엄성의 바탕이다. 사람의 양심이 깃든 곳은 가장 신성하고 거룩하다. 세상을 살면서 양심을 가지고 살면 불편한 게 한두 가지가 아니다. 어떤 행동을 하다 양심이 막아서면 곤란을 겪기도 해 애써 양심을 외면하는 사람들이 많다. 양심이 제대로 우리

지금 우리 정치가 만들어내는대립은 오직 자기편 감싸기다.우리는 정치가 뒷걸음치는 거대한현장을 매일 보고 있다. 검찰의조국 장관 수사가 마무리돼자리 보전이든 자리 퇴출이든결과가 나와야 멈춰 섰던우리 정치가 진보할 것 같다. 진보ㆍ보수정치 대립이 정점에 올라섰다. 조국 찬성과 조국 반대로 편을 갈라선 대치는 보기에도 위태롭다. 조국 장관을 지키려는 여당과 조국을 끌어내리려는 야당에게 양보는 없다. 양 진영에게 반대 논리는 있지만， 타협을 할 수 있는 영역은 `한 평`도 없다. 내년 총선과 집권 여당의 장기집권 플랜까지 섞여 무책임한 정

사회 지도층의 갑질 논란은 잊을만하면 다시 뜨거워진다. 갑질을 하는 `갑`은 자수성가했든 부모한테 재산을 물려받았든 우리 사회에서 가진 자다. 가진 자가 거들먹거리는 추태를 늘 봐 와서 놀랄 일이 아닌데도 속에서 끓어오르는 분노를 삭이기 어렵다. 요즘 갑질은 대체로 프랜차이즈 본사가 가맹점 점주를 힘으로 눌러 벗겨 먹는 행태다. 갑질을 하는 프랜차이즈 대표는 신처럼 행동한다. 심지어 영업 자세를 강조한다며 점주의 따귀를 때리는 일도 있었다. 힘들게 성공 줄을 잡은 사람들이 어려웠던 시절을 잊고 사람을 존중하는 경영에서 벗어나 사람을

최근 읽은 책의 제목. `( )는(은) 절대 나를 배신하지 않는다`에서 괄호에 들어갈 두 글자 낱말은? 권력， 믿음， 재력， 남편， 아내 등등 무얼 넣어도 말은 되지만 `독서`가 답이다. 일본인 저자 사이토 다카시가 인생의 위기마다 자신의 곁에 책이 있었다고 고백하면서 공부법 25가지를 소개하고 있다. 새겨들을 말이 많아 밑줄을 긋고 읽다 정신을 차리면 그 말이 그 말 같다. 여하튼 책을 목숨 걸고 읽은 다독가의 말이니 귀를 열고 들을 만하다. 읽은 책을 쌓아놓으면 끝이 안 보이는 독서가들은 배신하지 않는 독서로 인생을 역전했다는

인제대는 김해에서 가장 아름다운곳이라는 타이틀을 찾을 때다.새 총장의 리더십이 제대로 흘러들어갈 수 있도록 교수와 학생들이힘을 모아야 한다. 인제대가김해시민의 마음을 끌어당기는곳이 되기 위해서는 먼저인제대 안에서 아름다운하모니가 흘러나와야 한다. 세상에는 사람의 마음을 끌어당기는 아름다운 장소가 많다. 사람은 심신이 지치면 특별한 장소를 찾아 힐링을 하고 새 힘을 얻는다. 사람은 마음에 특별하고 아름다운 장소인 `고향`을 향하는 본능을 가지고 있다. 연어가 알에서 깨어 드넓은 바다로 나갔다 모천을 찾는 본능에는 수천 킬로미터를 걸쳐

광복의 빛이 희미할 때많은 지식인은 훼절하고일제의 편에 섰다. 그들의원죄는 아직도 유효하다."아 조국은 무사히 건넜을까?"원죄를 씻는 길은 그 길에서돌아서는 방법밖에 없다. 중고교 시절 조국(祖國)이라는 단어는 가슴을 뛰게 했다. 국어 시간에 나라 잃은 설움을 기술한 본문이나 조국을 등진 선각자의 마음을 담은 시를 대할 때 가슴이 멍했다. 나라가 없던 시대에 정신이 깨어있던 조상들에게 `조국`은 어머니의 가슴보다 더 뜨거운 존재였다. 조상 때부터 대대로 살던 나라인 조국을 침탈한 일제에 맞선 우리 조상들이 피눈물을 흘리며 되찾아야

사회 정의보다는 정권의유지가 우선하는 상황에서내로남불은 양심을 무디게하는 좋은 약이다. 그래도사회 정의는 살아있다는소리를 들어야 한다.정권 유지와 연장하기위해 삶의 보편적인질서를 거스르는 일은참 나쁘다. 참 딱한 일이다. 입만 열면 사회 정의와 공평， 평등을 부르짖던 사람이 알고 보니 자신은 정의와 공평， 평등을 보란 듯이 역행했다. 천사의 탈을 썼는데 탈을 벗겨보니 천사와 영 딴판이라 배신감을 아낌없이 던져주고 있다. 우리 사회의 성숙도를 거꾸로 몇 바퀴 돌린 느낌이다. 우리 사회 구성원은 모두 동등한 룰에 따라 경쟁하고 자신의

적폐 청산과 정치 보복 프레임이 아직 힘을 쓰는 시점에서 여야는자신들의 정치 기억법을 떠올려봐야 한다.'기억을 지키려 하면 할수록 기억은 더 달아난다'는 살인자의 기억법에서 상대에게복수의 칼을 들고 싶어도 알츠하이머를 앓는 병수의 기억은 옅어졌다.김영하의 `살인자의 기억법`이 소설에 이어 2017년 영화로 나와 많은 사람이 긴장과 반전을 즐겼다. 영화 줄거리를 보면 과거 연쇄 살인자였던 병수는 알츠하이머에 걸려 기억을 잃어간다. 살인의 도사가 접촉 사고로 태주를 만나게 된다. 선수끼리는 대번에 알아보는 법. 병수는 딸 은희를 지키려

사람들 손에 들린 광장의 촛불은 모든 곳을 비춰야하는데 의도된 한쪽을 향해 빛은 내는 경우가 있다.광장의 힘이 자주 왜곡 된다.너른 광장의 힘을 업고 특정 정치권이 이득을 보려고 한다. 최인훈 소설 `광장`을 읽으면 광복 이후 남북 분단에 따른 이념의 분열상을 알 수 있다. 주인공 이명준은 생각에만 있던 남북 문제가 현실로 다가오자 북한을 택한다. 하지만 북한은 그에게 한정된 의미만을 던진다. 그는 결국 남도 북도 아닌 중립국을 택한다. 이명준에게 진정한 삶의 광장은 남도 북도 아니었다. 포로송환위원회 앞에 서서 제3 세계를 택한

프레임 싸움은 역사의물줄기를 단번에 돌릴 수있는 가장 좋은 전략이다.지금은 반일 프레임이대세다. 반일 감정이 모든분야에서 솟아오른다. 자고일어나면 반일 감정이한 뼘씩 더 자란기분이 든다. 역사를 만드는 작은 사건은 필연과 우연으로 엮어진다. 역사의 물줄기를 바꾼 거대한 사건에도 사건이 일어날 수밖에 없는 당위성에 예측하지 못한 우연성이 뒤섞여 있다. 인위적 힘이 가해진 역사를 두고 훗날 역사가는 의미를 더 붙여 필연 쪽에 무게들 두지만， 기술된 역사는 역사 자체가 허술한 구석이 있다는 것을 증명한다. 역사는 돌고 돈다. 국가의 역사

나쁜 사마리아인인 일본이이웃인 한국에게 경제 제재칼을 겨누며 본때를 보이려하고있다. 일본과 한국의 경제전쟁은 체급이 다른 싸움이기때문에 한국이 더 피해를입게 돼 있다. 원래 경기를하면 열세인 쪽이 초반에는호기롭게 덤벼도 시간이지나면 제풀에 주저앉는다. 성경에 나오는 선한 사마리아인(Good Samaritans)은 길에서 강도를 당한 사람을 보고 응급처치를 하고 근처 여관에 데려가 안전을 끝까지 살핀다. 여관 주인에게 숙박비를 건네고 볼일을 보고 돌아올 때 숙박비가 모자라면 더 내겠다고 약속한다. 선한 사마리아인은 강도를 당한 사람에

보수·진보 색깔을 분명히드러내 방송하는 유튜버들의논리를 정신 놓고 들으면흠뻑 빨려들게 돼 있다.이런 유튜버 방송에 댓글을다는 구독자는 흡사 사단장의명령을 따라 움직이는병사 같다. 유튜버가 5만 명을동원하면 연대장급이고10만 명 이상 동원하면사단장급이라 말해도틀리지 않다. 우리 사회는 상대를 포용하는 데 너무 박하다. 웬만하면 상대를 인정하기를 거절하고 심지어 상대가 맞는 소리를 해도 애써 턱도 없는 소리라고 몰아붙인다. 지금 정치판에서는 흑백의 구분이 너무 뚜렷하다. 보수ㆍ진보가 형성한 전선에는 살기가 느껴질 정도로 험악하다. 지금

현 정권의 외교는세련되지 못하다. 이미계산이 끝난 상대를 보고계속 계산을 하라고 하면바른 관계는 설 수 없다.행여 좌파적 역사의식이한일관계의 전면에서굿판이 된다면 앞으로양국의 거리는좁혀질 수 없다. 얽히고설킨 먹고사는 문제가 글로벌 마당에 깔려있는 건 알았지만 외교 문제가 먹고사는 경제를 강력하게 위협할 줄 몰랐다. 역사책을 뒤져보면 강대국에 예속된 약소국가는 무조건 아래로 기는 게 상책이었다. 겉으로 보면 비굴해 보여도 실속을 차리기에는 괜찮은 외교정책인데 한 번씩 제힘 모르고 날뛴 약소국가는 낙엽처럼 뒹구는 신세가 됐다. 일본이

정규직 비정규직에매몰돼 전국이떠들썩대는 모양새는별로 좋아보이지 않는다.'꼭 정규직이어야 한다'는사고를 비웃는 비정규직이강자일지 모른다. 사회에서 보편적으로 받아들이는 생각을 뛰어넘기는 어렵다. 통념이 대체로 진리인양하면서 보통 사람들의 생각을 지배한다. `모든 일에 최선을 다하라`는 말은 앞뒤로 재 봐도 틀린 구석은 없다. 최선을 다하는데 누가 나무라겠는가. 그렇지만 모든 일에 최선을 다하면 아무 일도 못할 수 있다. 이 일 저 일 최선을 다하다 보면 시간에 몰려 진짜 중요한 일을 놓칠 수 있다. 모든 사람이 평안한 삶을 원하지만

사람은 배우지 않으면 늘 비슷한 궤적을 그리며 생활한다.자극을 받지 않은 사람은 어제와 오늘이 별반 다를 게 없다.인문학적 배움은 일상을 의미로 바꿀 수 있고기업은 새로운 돌파구를 찾는 힘을 준다. 인문학이 마치 우리 삶의 모든 부분을 지탱할 용사처럼 떠오르고 있다. 인문학이 사람을 대상으로 펼치는 학문이라고 한다면 당연히 삶의 빈 구석을 채울 수 있는 무기가 될 수 있다. 인문학이 인기를 끌면서 인문학에 상술이 더해져 인문학 마케팅이 넘쳐난다. 사람은 근본적으로 자신에게 묻는다. `내가 왜 태어났으며 어떻게 사는 것이 참다운 삶인

개인이나 국가나 `우리는 어디로 가는가`라는 질문을 할 수 있다면 무한 질주 시대에 큰 사고를 당하지 않는다. 미래를 안다고 성공할 수 없어도 미래를 모르면 실패할 공산이 크다. 개인이나 국가의 경영은 만만치 않다. 많은 개인이 인생 경영을 잘못해 노년에 우울한 날을 보내고， 많은 국가가 경영을 엉터리로 해 과거의 번영을 뒤로 하고 허덕거리고 있다. 경영은 그만큼 개인이나 국가의 명운을 좌우한다. 하나님은 호모 사피엔스를 만들고 스티브 잡스는 포노 사피엔스를 만들었다. 태초에 하나님은 천지를 6일 만에 만들었다고 성경에 쓰여 있다.

모든 테이터가 말하는 엄연한 스마트폰 경제현실에서 ‘땀은 정직하다’ 고 강변하기에는 멋쩍은 구석이 있다. 국가 경제를 바라보는 시각은 다를 수 있다. 돌아가는 경제를 긍정적으로 보든 부정적으로 보든 개인에 따라 다를 수 있지만 국가 경제를 두고 극명하게 다른 판단이 함께 한다면 한번 생각해 볼 일이다. 경제는 심리적인 상태도 반영한다. 실물 경제를 쳐올릴 특별한 요인이 없는데 경제가 그런대로 굴러가면 소비자 심리가 한 축을 맡고 있다고 봐도 된다. 어차피 먹고사는 문제는 마음에 따라 천국과 지옥을 오락가락할 수 있기 때문이다. 우리

순수한 추모의 정신에‘의도’를 하나 더 붙일 수있다면 봉하를 찾는 시간이결코 아깝지 않을 것이다나중에 노무현 정신은 없고신화만 남는다면 봉하는시민들의 마음에서사라질지도 모른다 23일 오후 2시 김해 봉하마을. 힘깨나 쓰는 여야 정치인과 시민들이 모여 ‘새로운 노무현’을 추모하는 10주기 추도식 현장에서 노 전 대통령 다시 살아났다. 노 전 대통령의 정신을 되새기는 자리에 부시 전 미국 대통령은 “노 대통령은 인권에 헌신한 대통령”이라는 추도사를 하면서 10주년의 의미를 더했다. 전국에서 이른 아침부터 온 1만여 명의 추모객들은 노