송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 비석은 추모비, 불망비, 선정비, 하마비 등 많지만 ‘홍수비’는 생소하다. 1925년 ‘을축년 홍수비’를 모방해 2012년 서초구 반포동 한강홍수통제소 뜰에 ‘홍수비’를 세웠다. 비는 종류는 가랑비, 궂은비, 보슬비, 소나기, 여우비, 이슬비, 장대비, 장맛비, 진눈깨비, 폭우, 폭풍우, 호우 등이 있다

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 斷:단-끊는다 末:말-끝 魔:마-마귀 우리 몸의 관절이나 육체의 치명적인 부분이며, 급소를 지칭하는 말마(末魔)와 단(斷)이 합쳐서 ‘급소(急所)를 끊는다’는 의미다. 인간이 죽을 때 최후의 고통을 뜻한다. 단말마를 풀이하면, 斷(단)은 도끼로 실타래를 자르는 의미에서 끊다, 자르다의 뜻이고, 末(말)은

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 銀:은-은 河:하-강 이름 水:수-물 칠월칠석날 견우ㆍ직녀가 만나야 하는데, 만날 수 없는 사연을 알고 까막까치들이 하늘로 올라가 은하수에 다리를 놓아 두 연인을 만나게 했다는 견우ㆍ직녀의 신화가 있다. 은하수를 일명 은하(銀河), 미리내[龍川]라 한다. 중국에서는 은하계(銀河系)가 강처럼 보이며, 한수

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 社:사-토지의 신 稷:직-곡식의 신 壇:단-뜰 ‘연속가뭄’이 오면 왕은 사직단에 가서 기우제를 지낸다. 社는 국가신, 稷은 토지신으로 믿고, 모시기 위해 사직단을 세웠다. 일제는 1908년 사직단을 훼손하고 신사참배를 강요했다. 경복궁은 인간이 사는 집이고, 사직단은 귀신이 사는 집이다. 즉, 인간의 집

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 搜:수-찾다 勝:승-뛰어나다 臺:대-장소 수승대는 신라와 백제의 접경지역으로 한때는 백제의 땅이었다. 국운이 기우는 백제가 신라에 사신을 보내는 길목으로 이곳에서 사신의 근심을 풀어 배웅하는 곳이다. 수송대는 삼국시대 백제와 신라가 대립할 무렵 백제에서 신라로 가는 사신을 전별하던 곳이며 양국의 접경지로

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 秋:추-가을 風:풍-바람 嶺:령-고개 대중가요와 영화로 유명해진 추풍령은 당령 또는 백령이라 한다. 추풍령이란 영남의 선비들이 한양에 과거 보러 가는 중간지점으로 혹 추풍낙엽이 될까 꺼리는 곳이었다. 구름도 자고 가는 바람도 쉬어가는/ 추풍령 구비마다 한 많은 사연/ 흘러간 그 세월을 뒤돌아보는/ 주름진

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 山:산-뫼 神:신-귀신 靈:령-영혼 산신령은 비와 바람을 창조하는 강우신, 또는 풍산신이라 한다. 이 신은 유목민에게 사냥감을, 인간에게는 자식을 주는 은혜자로 이들에게 제사하는 것을 산제 또는 산신제라 한다. 산을 수호하는 신령을 산신령이라 한다. 일명, 산령(山靈: 산의 뾰족하게 솟은 머리), 산군(

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 自:자-자기 敍:서-펴다 傳:전-말하다 자신의 생애를 기술한 전기로서 저자-화자-주인공이 같으며 변화와 지속성 같은 시간적 연결로 이뤄진 삶을 소재로 하는 일상적인 이야기를 쓰면 자서전이 된다. 지구상에 사는 65억 인간 각자의 인생살이를 보면 소설은 여기에 따라올 수 없다. 인간은 두 가지 욕망이 있는

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 與:여-더불어 民:민-백성 館:관-관청 노무현 정부가 만든 여민관은 ‘국민들과 함께 한다’는 뜻인데, 이명박 정부가 ‘국민들을 위한다’는 뜻에서 위민관으로 바꿨다. 문재인 정부께서 다시 여민관으로 명칭을 바꿨다. 조선 시대 아악의 일종인 여민락(與民樂), 여민동락(與民同樂), 여민해락(與民偕樂)을 ‘백성

문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 安:안-편안하다 息:식-쉬다 年:년-해 성경에 땅을 계속 경작하면 쇠약하므로 6년 경작하고 1년 휴경해 땅의 원기를 회복한다는 것이다. 이를 대학에서 원용하여 6년 근무하면 1년간 휴식년을 주는 것이다. 안식년(安息年)을 일명 면죄년(免除年) 또는 휴식년(休息年)이라 한다. 이는 일반인에게는 생소한 말이다. 그

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 (大:대-크다 祭:제-제사 禮:례-예도) 우리 민족은 조선 500년 동안 유교가 철저히 생활양식에 접목돼 오늘날에도 그 명맥이 끈끈이 이어 가고 있다. 대제란 향교의 대성전에는 중국의 다섯 성인(공자ㆍ안자ㆍ증자ㆍ자사ㆍ맹자)과 4현인(정호ㆍ주희), 그리고 우리나라의 18현으로, 신라 2명(설총ㆍ최치원),

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 釋:석-풀리다 誕:탄-태어나다 節:절-마디 석가모니의 탄생일을 일명 석탄절(釋誕節), 불탄일(佛誕日), 욕불일(浴佛日), 초파일(初八日)이라고 부른다. 민간에서는 주로 ‘초파일’이라고 부른다. 이날은 불가에서 행하는 행사인데 불교가 민중 속에 파고 들어가 고려시대는 우리나라가 불교천국이라 해도 과언이 아

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 分:분-나누다 水:수-물 嶺:령-고개어떤 일의 진전이나 발전과정에서 결정적인 고비 또는 전환점을 비유한다. 삼일운동은 독립운동의 분수령이 됐다. 곧 대통령 선거도 역시 역사적 분수령을 맞고 있다. 지금까지 우리가 배워 온 태백산맥， 소백산맥 등 `산맥(山脈)`은 1903년 일본인 지질학자 `교토 분지로`

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 拘:구-체포하다 置:치-두다 所:소- 장소 구치소는 구속영장의 집행 받은 자를 수용하는 시설이다. 고려 때는 전옥서 또는 대리시라 하다가 조선 시대는 전옥서, 감옥, 형무소라 하며 미결수의 대기소이다. 구치소의 이칭으로 감옥(監獄), 형무소(刑務所), 교도소(矯導所), 유치장(留置場)이라 한다. 속어로는

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 留:유-머무르다 鄕:향-시골 所:소-지역 유향소(향청)는 수령을 보좌하고, 향리를 감찰하는 민간인이 세운 향청으로 그 장을 좌수 또는 별감이라 한다. 지방의 군ㆍ현의 수령을 보좌하는 자문기관이며 무보수이다. 유향소를 일명 향소(鄕所)ㆍ향사당(鄕射堂)ㆍ풍헌당(風憲堂)ㆍ집헌당(執憲堂)ㆍ유향청(儒鄕廳)ㆍ유소청

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 托:탁-밀다 鉢:발-중의 밥그릇 僧:승-중 조선의 불교탄압에 길거리로 나와 걸식하는 승려를 말함인데， 이들은 양반 관료사회를 비판하고 썩은 정치를 욕했다. 여기에 양반들은 갑질 언사로 `땡초`라 비하한 것이다. 탁발승[黨聚僧:당취승]은 중국 송(宋)나라 때부터 유래한다. 원래는 인도에서 행하던 수행자의

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 五:오-다섯 日:일-날 場:장-마당 시장은 처음 10일장이었으나 임란 후에 5일장으로 변했다. 농경사회는 주로 5행에 따라 4일간 일하고 5일째는 쉬었다. 이날 물건을 교환키 위해 모인 곳이 5일장이다. 5일장(전통시장)이 열리기 시작한 때는 언제부터일까. 숙종 때 홍만선이 실생활에 필요한 백과사전식으로

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 獅:사-사자 子:자-놈 吼:후-아우성치다 사자의 울부짖음에 뭇 짐승들이 그 울음 앞에는 꼼짝도 못하듯이, 석가의 설법 앞에는 뭇 중생들이 고개를 조아리듯 그 위력이 대단하다는 뜻으로 천하의 호령에 비유한다. 2007년도 이형도가 부른 ‘사자후’ 노래가 생각난다. 가사에 ‘안 될 게 뭐야 다시 생각해봐,

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 夢:몽-꿈 遊:유-놀다 病병:질병 수면 중에 발작적으로 일어나서 일상적인 행동을 하다가 다시 잠에 들곤 하는 병적 증세로서 특정한 생각이나 의식 상태에서 분리돼 독자적, 신경적인 반응을 말한다. 몽유병의 유사어로 몽유증(夢遊症), 몽중방황(夢中彷徨), 몽중유행증(夢中遊行症), 수중유행(睡中遊行), 이혼병

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 千:천-일천 里:리-마을 眼:안-눈 천리안은 천 리 밖 일까지도 볼 수 있는 눈을 말하고, 순풍이는 천 리 밖 일을 소리로 들을 수 있는 귀를 말한다. 어떤 일을 미리 알고 있는 사람이 주로 쓰는 용어다. 천리안(千里眼)이란 ‘천 리 밖을 보는 눈’이란 뜻으로, 먼 곳의 것을 볼 수 있는 안력이나 사물을