국민의힘은 당 대표경선을 앞두고 나 전의원(이하 나경원)을 향해 제2의 유승민이니， 반윤 우두머리라고 공격하는 등 같은당 내부에서 벌이는 설전으로는 보기에는 지나친 것으로 보인다. 표면적으론 나경원이 `출산 대출금 탕감`발언을 문제 삼고 있지만 갈등의 본질은 내년 4월 총선공천권을 누가행사 하는가 하는 문제가 걸려있기 때문이다. 나경원의 출마의사를 접게 위해서 친윤 그룹과 대통령실까지 나서는 모양새다.나경원이 맡은 저출산 고령사회 부위원장은 정식 공직도 상근직도 아니기 때문에 다른 직업을 가지면서 비상근으로 활동할 수가 있는 직책이

홍익인간이 교육이념으로 명시되어 있는 것은 교육기본법 제2조다. "교육기본법 제2조(교육이념) 교육은 홍익인간(弘益人間)의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 인격을 도야(陶冶)하고 자주적 생활능력과 민주시민으로서 필요한 자질을 갖추게 함으로써 인간다운 삶을 영위하게 하고 민주국가의 발전과 인류공영(人類共榮)의 이상을 실현하는 데에 이바지하게 함을 목적으로 한다."`교육은 홍익인간의 이념 아래`로 명시된 교육기본법에 따라 모든 교과서는 홍익인간 이념을 추구해야 한다. 홍익인간이 문재인 정권의 교과서에서 삭제된 것은 위법행위인데도 관심을

가야사 공부와 연구에 도움이 되는 책을 추천해 달라는 분이 있었다. 가야사에서 논란이 되는 것이 임나일본부설로 이것은 일제 식민사학의 요체였다. 식민사학을 극복하는 것은 역사주권을 정립하기 위해서 반드시 필요하다. 임나일본부설을 가장 잘 극복한 책이 와 조희승의 이다. 이 두 책을 읽어보면 가야의 역사를 체계적으로 알 수 있다. 또 임나일본부의 실체를 알 수 있는데 라는 책에는 강단사학자들이 다루지 않는 분야까지 다루고 있다. 제4장에 있는 `가야 사람들의 일본열

역사관이 잘못되면 억울한 일과 억울한 사람들이 생기게 된다. 그래서 바람직한 역사관 정립은 매우 중요하다. 1994년 제1회 한국사회학회 학술상을 수상하고 300여 편의 논문과 30여 권의 책을 저술하면서 일제 식민사관의 주요논리를 뽑아버린 최재석 고려대 교수는 학술원 회원이 되지 못했다. 식민사학자 이병도가 20여 년을 학술원 회장을 역임하였기 때문이다.식민사학을 거부하고 바른 역사정립을 위해 노력하다가 고난을 겪은 최재석 박사의 이란 책을 보면 식민사학의 횡포로 어떤 억울한 일이 일어났는지 알 수 있다.

실제로 고려시대 고려장 풍습이 있었고 신라시대 봉덕사종을 만들 때 아기를 넣어서 주조한 것으로 알고 있는 사람들이 많다. 식민교육이 극복되지 못하고 조선총독부 조선사편수회에서 활동한 이병도와 신석호의 식민사학 유풍의 역사교육으로 이어졌기 때문이다. 불교 경전인 에 기로국(棄老國)에는 나이 든 노인을 버리는 나쁜 풍습이 있었다는 것이 나온다. 약 2500여 년 전의 부처님께서 언급한 기로국은 부처님 생존 시 보다 훨씬 전에 있었던 나라였다.일제강점기에 기로국(棄老國)에 있었던 이 풍습을 고려시대의 고려장으로 조작

암수 따로 되어있는 은행나무는 바람의 도움으로 종족 유지에 필요한 수정을 한다. 꽃의 향기는 나무의 입장에서 보면 종족 유지를 위한 수정을 위해 곤충을 부르기 위한 유혹이라고 한다. 또 곤충의 대부분은 꽃을 통해 꿀이란 먹이를 얻는다. 우리가 익히 알고 있는 악어의 이빨을 청소해주고 먹이를 얻어가는 악어와 악어새 관계는 동물 세상에 있는 공생이다. 어디 그뿐이랴! 진딧물의 이동을 도와주는 개미는 진딧물의 도움으로 수액을 얻어가며， 버드나무 밑에서 토양의 유기물을 먹은 말똥게의 배설물은 버드나무의 영양분이 되며， 아울러 버드나무 밑은

낙동강 하류 취수원 다변화 사업은 처음부터 많은 진통과 합천군민의 극렬한 반대속에 지역주민의 동의를 전제로 낙동강유역물관리위원회에서 조건부로 심의 의결되어 오늘까지 오게 됐다. 그동안 민관소통 창구로 민관협의체 구성을 논할 때도 우리 군민들은 거론할 가치가 없다는 극렬한 반대 기류와 일부는 참여하여 우리 의견을 적극 반영하자는 의견으로 양분되었다. 군을 대표하는 합천군 황강광역취수장 대책위원회에서는 위험 부담을 안고 협의체는 소통의 창구이지 물공급 동의가 아니라는 원칙하에 최종 참여키로 하였다.그러나 지금 환경부는 어떠한가? 지난달

정치인과 정당， 언론， 시민사회단체 등에 보수와 진보가 다양하게 사용된다. 그러나 진정한 보수와 진정한 진보는 별로 없고 대부분이 사이비 보수와 사이비 진보라고 혹평하는 사람도 적지 않다. 식민사학 유풍의 역사교육으로 식민잔재 의식이 남아있어서 사이비라는 혹평을 받는다. 일제의 군국주의자들은 교육을 통한 민족말살정책으로 일본어와 일본사 교과를 강화하고 학교에서 조선말 사용을 금지하였다. 1938년부터 각급 학교의 교육목적은 "충량유위(忠良有爲)의 황국신민을 양성하는 것"이었다.1941년 일본 황제에 충성하는 "충량한 황국신민의 양성

화재가 발생하면 불에 의해 직접 사망하는 것보다 유독가스에 질식해서 사망하는 비율이 더 높다. 유독가스 질식 사망률은 약 70%에 이른다. 지하철， 지하상가， 지하도로 등 지하시설에서 화재가 발생하면 그 피해는 더욱더 크다. 지하도로 시설기준에 관한 규칙 제15조에서는 "지하도로 안의 통로 계단 등의 내장용 시설과 진열대， 간판， 안내판， 광고물 등의 시설에는 불연재료를 사용해야 한다"는 것이지만 현실태는 그렇지 않다. 대부분의 지하도로. 지하철 역사， 지하상가의 LED 조명， 간판， 안내판， 광고판은 화재가 발생하면 불에 잘 타고

제2기 진실ㆍ화해를 위한 과거사정리위원회 김광동 신임 위원장은 지난 2008년 출간된 뉴라이트 계열 교과서인 `대안교과서 한국 근ㆍ현대사` 집필에 참여했다. 대안교과서는 식민지 근대화론과 이승만 국부론 등으로 식민지 근대화론에 경도됐다는 비판과 함께 친일독재 미화 논란에 휩싸였다.현재 대구 10ㆍ1사건 관련 유해발굴 사업과 조사를 진행하고 있는 진실화해위 활동에 김 위원장의 역사 인식이 영향을 줄 수 있다는 우려가 나온다. 1946년 대구 10ㆍ1사건이나 1948년 제주 4ㆍ3사건 등이 모두 폭동이자 반란 사건이었다고 인식하고 있다

전 세계적으로 저출산 고령화에 대한 관심이 높다. 옆 나라 일본은 벌써 초고령화 사회에 접어들었다. 한국도 이 문제를 해결하고자 다양한 방법을 모색하고 있다. 지하철이나， 버스 등 우리 주변에 노인 분들이 예전보다 많이 늘어났다고 쉽게 느끼는 것처럼 실제 한국의 고령화 진행 속도는 매우 빠른 것으로 알려져 있다. 특히， 위로는 부모를 부양하고 아래로는 자식을 건사하는 데 온 힘을 쏟았던 베이비부머들이 정작 자신의 노후는 준비하지 못하여 노후에 경제적 어려움을 겪는 일들이 허다하다고 한다.최근 한국리서치(2019)의 노후 준비 관련

한 해를 마무리하는 12월이 되면 지나온 시간을 뒤돌아보게 됨과 동시에 새해의 계획을 세우는 시간을 갖게 된다. 대학에 근무하고 있는 필자로서는 제자들의 취업과 미래에 대한 고민을 많이 하게 된다. 새 정부가 들어서고 지방자치단체의 장이 새로 선출 된지도 여러 달이 지났지만 온기를 체험하기에는 아직 시간이 필요할 것으로 보인다. 우리의 현실 앞에 불어닥친 불황의 신호는 청년들의 취ㆍ창업 분위기를 더욱 얼어붙게 하고 있고， 침체된 경기 앞에서 마음까지도 우울해지는 연말이다. 특히 지방의 청년들은 대학을 졸업한 지역에서 일자리를 구하기

`KBS 역사저널 그날` 밴드에 "이덕일 작가는 윤내현 교수의 영향을 많이 받고 그의 주장에 살을 보탠 정도로 윤 교수의 오류가 그대로 보인다. 윤 교수는 북한 학자의 논문을 표절하여 많은 논란이 되었으며 그의 논문들이 대부분 북한 학자들과 견해가 같다. 또한 북한 학자들의 근본은 민족사학에 있으며 그들의 역사 인식은 진실 보다는 우리 민족의 우수성을 알리는 것에 중점을 두기에 오류가 많다는 지적이 나오고 있다."는 글이 댓글에 있었다.해방 전 역사학은 김교헌， 박은식， 이상룡， 신채호， 정인보， 문일평， 안재홍， 김승학， 손진태

식민사학 유풍의 강단사학을 비판하면 "재야에서 식민사관의 산물인 것처럼 비판하는 `낙랑군 평양설`이나 `패수 대동강설`은 조선시대 유학자들이 주장한 것이다"라고 항변한다. 또 "`낙랑군 평양설`을 주장한 정약용을 비롯한 유학자들도 식민사관 추종자인가?" 반문한다.정약용을 비롯한 조선시대 `낙랑군 평양설`을 주장한 유학자들은 단군을 신화가 아닌 역사의 인물로 인식하였다. 그러나 식민사학 유풍의 강단사학자들은 일제 식민사학자들과 같이 단군을 신화의 인물로 인식한다. 그래서 단군에 대한 인식이 일제 식민사학자들과 같은 강단사학자들을 식민

따뜻한 기부 소식이 들려오는 연말이다. 사회복지시설에서 일하다 보면 많은 기부자들을 만나는 시기다. 아름답고 가슴 뭉클한 사연에 살만한 세상이라는 자부심을 느낀다. 그리고 감동한다.그러나 착한 기부자들만 있는 게 아니다. 치사하고 답답한 기부자들도 간혹 만난다.사회복지시설로 들어오는 기부는 현금과 물품 기부로 나뉜다. 현금 기부는 기부금액이 정확하기에 문제가 되지 않는다. 그러나 물품 기부를 악용하는 기부자들이 문제다. 치사하다고 느낄 정도다. 사회복지시설은 기부 금품을 받으면 기부금 영수증을 발부한다. 소득세법(제34조)， 조세특

한국 고대사는 일제가 식민 통치를 위해 식민사관으로 역사 왜곡에 나선 이래 지금의 중국 동북공정이 말해주는 것처럼 늘 치열한 현대사와 연결된다. 그래서 우리의 고대사는 단순히 과거 사실의 인식에 국한된 문제가 아니라 지금의 역사 주권과 미래의 영토 주권과도 관련된 중요한 문제다. 따라서 식민사학 유풍에서 벗어난 바른 역사교육은 현재와 미래의 역사 주권과 영토 주권을 위해 꼭 필요하다.필자는 우리나라 고대사의 실체를 알기 위하여 수십 권의 고대사 관련 책을 읽었다. 적지 않은 책의 저자들이 식민사학 유풍의 역사교육으로 우리 역사를 중

과거 어업， 물류， 운항 중심이었던 해양의 이용이 최근 해양관광레저， 에너지 개발 등으로 확장되고 있다. 국내 해양레저관광 이용객은 지난 2017년 기준 580만 명으로 이 중 수중레저가 108만 명， 서핑이 20만 명， 카누ㆍ카약이 1만 5000만 명이다. OECD는 해양산업 총 부가가치가 오는 2030년 3조 달러에 육박할 것으로 분석하고 있으며， 해양관광 분야는 가장 높은 부가가치와 새로운 일자리를 창출할 것으로 보았다. 세계해양산업협의회(ICOMIA)에 따르면 해양관광레저 시장규모는 2005년 80억 달러 규모였지만 2020

2021년 11월， 세계 최고 과학저널인 에 `알타이어족`으로도 불리는 트랜스유라시아어족(Transeurasian languages) 언어의 기원지가 `9000년 전 서요하 유역 기장 농업 지역`으로 `농경의 확산`을 통해서 `언어의 확산`이 이루어졌다는 논문이 발표되었다. 현재 한국어를 포함해 98개 언어가 여기에 속해있다.이 논문은 독일 막스-플랑크 인류사과학연구소의 마르티너 로베이츠(Martine Robbeets) 교수 연구팀을 중심으로 10개국의 학자 들이 참여하여 언어의 연관성， 역사유물과 유적， DNA 분석 등

고조선과 요하문명은 아무런 관련이 없다고 식민사학 유풍의 역사학자들은 주장한다. 그래서 요하문명에 대한 연구를 하지 않는다. 요하문명과 고조선이 관련된 것이 밝혀지면 그들의 소고조선론과 식민사학 유풍 학설이 무너지기 때문이다.그러나 요하문명이 이루어진 곳은 고조선의 강역이다. KBS 역사스페셜 를 youtube에서 보면 그 관련성을 잘 알 수 있다. 2021년 11월， 세계 최고 과학저널인 에 요하문명과 우리 한국인의 관계를 이야기해주는 논문이 발표되어 요하문명과 고조선은 관련이 많다

책의 저자는 사이비 역사학의 아성， 주류 고대사학계는 쉽게 청산되지 않는다고 한다. 권력집단도 아닌 일개 학계가 그처럼 끈질기다는 것이 의외겠지만 언론인들이 결합하고 정치인들이 지원하는 사례를 보면 알수 있다고 한다. 이 글을 읽고 "언론인들이 결합하는 사례로 어떤 것이 있는가?"하는 질문을 받았다. 2021년 4월 28일 지인들과 공유한 필자의 글에 식민사학 유풍의 역사가와 결합한 언론에 관한 글이 있었다. 바른 역사관을 지닌 고구려사 전공자도 많은데， 매국의 동북아역사지도를 그린 식민사학 유풍의