道民證(도민증) 道:도 - 길 民:민 - 백성 證:증 - 증명하다 각 道의 규칙에 따라 도민에게 발급됐던 증서로서, 그 도(道) 안에 사는 주민임을 증명하는 일종의 신분증명서이다. 1968년 11월부터 주민등록증으로 바꿔 오늘에 이른다. 도민증(道民證)은 1950년 6ㆍ25전쟁이 발발하자 남한에서는 긴급으로 발급해 사용했다. 그런데 1962년부터 모든 년대

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 支:지 - 받치다 石:석 - 돌 墓:묘 - 무덤 고임돌(支石墓)을 일본은 지석묘, 중국은 석붕(石棚), 유럽은 Dolmen(거석기념물), 우리는 고인돌 또는 지역경계표라 한다. 너무 흔해 보존 가치는 ‘별로다’라고 본다. 고인돌을 무덤으로 보는 학자도 많지만 또 다른 학자들은 종족집단의 모임 장소나 의식

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 敎:교 - 가르치다 科:과 - 과목 書:서 - 글 국사교과서의 국정화는 1974~2009년간 사용했고, 2010~오늘까지 검인정으로 사용하고 있다. 국가는 국인(國印), 국장(國章), 국기(國旗), 국화(國花), 국가(國歌), 국어(國語), 국사(國史)를 통일하는 것이 바람직하다. 한국의 교과서는 갑오년

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 阿:아 - 산비탈 房:방 - 집 宮:궁 - 궁궐 여인들과 향락을 즐기는 공간으로 보거나, 권력자의 저택이나 유흥업소를 비꼬아 말하고 있다. 원래는 주변의 침입을 대비해 나를 보호하는 궁전으로 지은 것이다. 아방궁은 BC 221년에 중국을 통일한 진시황(秦始皇)이 건립한 최대 규모의 황궁이다. 아방궁(阿房

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 한(漢)의 에 의하면 주(周)나라에 망한 상(商)나라 백성들은 주(周)나라 중심인 시안(西安)으로 옮겨가야 하는데, 일부는 가지 않고 거리로 나서서 날품팔이를 지냈다. 이렇게 거리를 다니며 살아가는 상(商)나라 유민들을 가리켜 행상(行

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 大:대 - 큰 藏:장 - 감추다 經:경 - 글 대장경의 판각목적은 불력으로 적을 물리친다는 이념에서이다. 用材인 자작나무는 지리산 인근의 거제도, 완도, 사천, 남해 등 주로 경남의 해안가에서 채목했다. 대장경을 일명 팔만대장경ㆍ일체경ㆍ삼장경ㆍ장경 등으로도 부른다. 이는 고려 고종 때 판각한 것으로 국보

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 文:문 - 무늬 化:화 - 되자 院:원 - 집 문화(culture)란 원래 경작ㆍ재배 등을 뜻하는 라틴어(colore)에서 유래된 것이다. 즉, 자연 상태에 인간이 작용을 가해 변화시키거나 새롭게 창조해 내는 것을 의미한다. 1950년대 초 미국공보원 산하에서 활동하던 공보관들이 지역문화 활동을 위한 사

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 蔭:음 - 그늘 敍:서 - 차례 制:제 - 만들다 음서제도는 갑오경장 때 폐지됐다. 반면에 로스쿨 출신자의 변호사활동을 종합평가해 임용한다니 이에 학연, 지연, 혈연이 작용되지 않는다고 누가 장담할 것인가. 고려와 조선시대 왕족, 공신 및 고관직의 친인척은 과거제를 치르지 않고도 관리로 등용하는 제도이다

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 仲:중 - 가운데 秋:추 - 가을 節:절 - 계절 추석만 되면 단골 메뉴판에 ‘더도 말고, 덜도 말고 한가위만 같아라’는 말을 한다. 이는 원래 농경사회로 ‘땅은 거짓말을 하지 않는다. 뿌린 만큼 거둔다’는 뜻이다. 일명 한가위ㆍ추석ㆍ가배절ㆍ가윗날 등으로 부른다. 중국 에는 1년

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 斷:단 - 자르다 指:지 - 손가락 會:회 - 모이다 安 의사는 조선의 이천만 동포를 일심 단결시키고, 항일투쟁을 위해 동지를 규합했다. 규합된 동지들이 손가락을 자른 피로써 태극기에 맹세하고는 자칭 단지회라 불렸다. 필자는 지난 안중근 의거 100주년을 맞아 대한광복회의 주관 아래 안중근 의사의 항일사

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 袞:곤 - 임금 옷 龍:용 - 용 袍:포 -겉 옷 조선 태조는 청색곤룡포를, 그 후는 홍색곤룡포를, 고종은 황제에 오르면서 황색곤룡포를 입었다. 현존하는 곤룡포는 두 벌로써 순종과 영친왕의 것이 있다. 전미경이 부른 ‘장록수’ 노래에 ‘가는 세월 바람 타고 흘러가는 저 구름아/(중략) / 구중궁궐 처마

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 翼:익 - 날개 善:선 - 착하다 冠:관 - 갓 임금은 곤룡포를 입고 매미 날개를 위로 향하는 익선관을 쓰고 집무한다. 이유는 매미의 5덕을 염두에 두고 선공후사의 봉사정신으로 정사를 베풀라는 뜻이다. 익선관은 복두(?頭: 과거 급제자가 쓰는 관)에서 유래한 관모의 일종으로 조선의 국왕ㆍ왕세자가 정사를

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 板:판 - 널판지 門:문 - 출입문 店:점 - 가게 6ㆍ25 한국전쟁 때 휴전회담장소를 ‘널문마을’ 도로변 초가집에서 했다. 이 마을을 한자로 ‘판문� ?繭� 했고, 남측은 통일각을 북측은 판문각을 세웠다. 민족분단의 상징이 ‘돌아오지 않는 다리’(옛 이름은 널문다리)인데, 이 ‘널문리’를 한자표현으로 판문

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 歸:귀 - 돌아가다 :국 - 나라 船:선 - 배 일제에게 빼앗긴 국권을 1945년 8월 15일에 되찾았다. 그 동안 나라 잃고 외국에서 노동자, 밀항자, 일용직, 장사꾼으로 전전하다가 타고 온 선박이 귀국선이다. 광복 후 일본, 중국 및 먼 남방에서 돌아오는 귀국동포들의 감격을 표현한 노랫말이다. 돌아오

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 子:자 - 간지 午:오 - 낮 線:선 - 줄 12간지의 子時(밤12시)와 午時(낮12시)를 합해 子午線이라 한다. 본초자오선은 그리니치전문대를 기준하며, 나라마다 표준시가 있다. 우리나라는 3회나 바뀌었다. 일명 경선(經線:meridian)이라 말하며, 12간지에 따른 12시(자, 축, 인, 묘, 진,

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 石:석 - 돌 氷:빙 - 얼음 庫:고 - 곳집 얼음을 겨울에 木ㆍ石 빙고에 저장했다가 여름에 사용한다. 1898년부터 전기가 들어오고, 1913년 미국에서 냉장고가 발명되자 석빙고는 사라지고 얼음의 대명사로 쓰이고 있다. 얼음을 인공적으로 만든 것은 1876년 독일의 칼 린데가 암모니아를 냉각제로 사용하

女:여 - 여자 寺:사 - 사찰 黨:당 - 무리 사당은 절에서 나온 무리로서 곡예와 연예로 살아가는 천민의 여자들로 구성된 패거리다. 요즘도 나쁜 행실이나 못된 짓을 하면 사당년[놈]이라고도 부른다. 사당패 활동은 선조 40년(1607)에 처음 나타난다. 갈 곳 없는 여자들이 절에 모였기 때문에 이 집단을 여사당(女寺黨)이라 불렀다.

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 巡:순 - 돌아다니다 狩:수 - 사냥 碑:비 - 돌기둥 왕이 민정을 살핀 곳에 순수비, 영토의 확장에는 척경비, 신하가 충성을 맹세한 곳에는 회맹비가 있다. 창녕비는 ‘순수관경’의 내용이 없어 척경비라 하고 있다. 순수라는 말은 천자가 천하를 돌아다니며 천지산천에 제사하고, 지방의 정치와 민심을 살피던

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 懲-징계하다 毖-경계하다 錄- 기록하다 ‘징비록’은 지나간 일의 잘잘못을 되새겨 닥쳐올 환란에 대비한다는 뜻으로 시경에 있는 글귀다. 이전의 잘못을 꾸짖어 다시는 범하지 않도록 경계하라는 훈계조로 말하는 것이다. ‘징비’란 소비편(小毖篇)에 ‘내가 징계해서 후환을 경계한다(予其懲而毖後

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 勳:훈 - 공로 褒:포 - 기리다 章:장 - 문장 훈ㆍ포장은 법령에 수여주체자가 인정하면 얼마든지 수여할 수 있다. 4대강유속(보)막는 데는 1천157명이나 수여했는데, 이번 ‘메르스병’ 막는 데는 몇 명이나 수여할지. 훈장과 포장을 합쳐 부르는 말이다. 상훈을 서열로 나열하면 훈장> 포장>