일상생활에서 인간관계나 사물을 바라보는 시각의 편협성과 편견을 경계하는 말이 견자비전(見者非全)이다. 보이는 것이 전부가 아니라는 뜻이다. 청이불문(聽而不聞)은 아무리 귀기울여 들으려 해도 들리지 않고, 듣고도 모른 체한다는 말이다. 비슷한 사자성어로 시이불견(視而不見), 시이불시(視而不視), 청약불문(聽若不聞)이 있다.사람과 사물을 대하는 태도에 중용지도의 균형 감각을 유지하라는 말로 겉만 보고 사람과 일을 판단하지 말라는 것이다. 겉으로 보이는 것보다 내면의 충실을 잘 살펴봐야 한다는 평범하면서도 실천하기 어려운 말이다. `믿는

요즘 카톡의 오픈채팅방에서 MZ세대들이 서로의 소비생활을 공유하는 짤톡인 거지방이 유행하고 있다. 어떤 거지방 패밀리의 소비생활기가 올라오면 한꺼번에 그 사람의 소비행태를 비판하거나 칭찬하는 짤톡(talk)이 동시다발적으로 러시(rush)를 이룬다.`거지방`에 뜬 몇 가지 예를 들어보자. `퍼스널 컬러(성격유형)진단에 예약금 제외 4만 원 사용했다`는 톡에 `왜 퍼스널 컬러진단이 필요하냐. 얼굴 옆에 색종이 대보라`는 다소 냉소적인 짤톡이 달렸다. `스니커즈 살까`라는 글과 사진 짤톡에 `예쁜데 신기는 어렵지 않냐. 신발에 구멍이

얼마 전 초등학교 동기 동창생과 안부 전화 중 종묘대제(宗廟大祭)에 참례했다는 이야기를 들었다. 친구의 관향은 조선 왕족 전주이씨다. 이조 9대 성종 임금의 후계로서 춘계종묘대제에 참례하여 아헌관(亞獻官)으로 진작(進爵)향사(享祀)했다고 한다. 조선왕조의 후족으로서 영광스러운 일이 아닐 수 없다. 제례순서에 따라 웅장한 종묘제례악이 울려 퍼지는 가운데 숭조경모(崇祖敬慕)의 제예를 봉행했으니 후손 된 도리를 다한 셈이다.종묘대제는 유네스코 세계 인류문화유산으로 등재되었다. 차제에 점점 잊혀 가는 우리 전통예절의 근본이 된 삼례지도(三

조선 후기 정조 임금은 할아버지 영조가 뒤주에 가두어 죽게 한 사도세자의 아들이다. 이씨조선 500년 동안 세종대왕과 함께 조선을 빛낸 위대한 성군이자 명군이었다. 어려서부터 영특하여 영조의 사랑 속에 군주수업을 혹독하게 받으며 학문에 정진해 즉위 후 조선 후기 문예부흥을 이끈 불세출의 제왕이 되었다. 아버지를 비운에 보낸 아픔을 가슴에 품고 임금다운 임금이 되기 위해 인격도야와 학문연구에 힘쓰는 한편， 조선을 이끌어 갈 인재양성에 불철주야 노심초사(勞心焦思)했다. 은 신하들의 눈에 비친 정조의 언행을 기록한 책으

경연관은(經筵官)은 고려ㆍ 조선시대 국왕의 학문지도와 치도강론(治道講論)을 위해 설치한 관직이었다. 경연관은 학문과 인품이 뛰어난 문관으로서 대개 현직과 겸직시켰다. 임금과 토론하고 자신의 능력을 보여주는 명예로운 자리로서 여러 가지 특별대우도 받았다. 경영관제도는 고려 초부터 시행되었으나 그리 활발하지 못했다. 1392년 역성혁명으로 조선이 개국하자 고려의 경연제도가 그대로 계승되었다. 세종대왕 때 집현전에 설치된 후 성종 때 경국대전에 제도화 되어 완성되었다. 경연관직은 정1품 (영의정， 좌.우의정)영사 3인， 정2품(판서)지사

과거제는 중국과 한국을 비롯한 동아시아 고유의 국가인재선발제도이다. 조선시대의 과거는 그 당시 조선의 문학， 역사， 철학을 다각도로 아울러 분석할 수 있는 매우 중요한 열쇠가 된다. 중국이 587년에 과거제도를 도입한 후 우리나라도 고려 광종 9년(958년)에 쌍기에 의해 처음 시행되었다. 고려～조선 천년에 걸쳐 시행된 과거제도는 장점도 많았지만 폐단도 적지 않았다. 조선 말기에 문란해진 과거제도는 `난장판`이라 할 정도로 타락했다가 갑오개혁으로 폐지되었다. 고려와 조선 때 실시된 과문(科文)의 주종과목은 시(詩)， 부(賦)， 표(

봄맞이 대청소 겸 집안 살림거리 정리 작업을 시작했다. 오래 묵은 집기류와 가구， 낡은 전자제품， 옷， 침구류들을 모두 버리기로 했다. 큰 장롱과 가구， 전자제품은 시 자원봉사단체의 지원을 받아 정리하고， 나머지는 혼자 정리해 쓰레기로 방출했다. 8ℓ용 쓰레기봉투 15뭉치를 2층에서 1층으로 30여 차례 오르내리고 나니 온몸이 쑤신다. 마음만 앞섰지 나이를 이기는 장사 없다는 말이 실감 난다. 성질대로 하다가는 탈이 날 것 같아 쉬엄쉬엄 쉬어가며 하기로 했다. 이미 1t 트럭 분량(5000권)의 책을 방출하고도 남겨 둔 책이 100

최근 TV 교양프로에서 한국의 인구 급감을 우려하는 정책토론을 보고 그 심각성을 절감했다. 토론에서 인용한 데이터의 출처인 `대한민국의 붕괴(코나아이(주)시스템다이내믹스팀ㆍ양서원`을 한 권 샀다. 코나이(주) 및 시스템다이내믹스팀은 핀테크(FinTech: Financial Technology， 금융과 기술의 합성어)에 의한 모바일， 빅데이터， SNS 등의 첨단정보기술을 기반으로 금융서비스 및 산업변화에 관련된 토털솔루션 및 플랫폼을 세계시장에 제공하는 IT기업이다. 주로 미래 예측에 관한 신산업인 부동산가격예측， 인구 예측， 세금구

`소귀에 경(經) 읽기`는 우이독경(牛耳讀經)이라는 사자성어(四字成語)의 뜻풀이이다. 같은 의미로 마이동풍(馬耳東風: 말의 귀를 스쳐 지나가는 바람)， 우이송경(牛耳訟經: 소귀에 경 낭송하기)， 대우탄금(對牛彈琴:소를 마주 보고 거문고 타기)， 여풍과이(如風過耳: 바람같이 귀를 스쳐 지나감)가 있다. 위 다섯 가지 사자성어는 아무리 가르쳐 줘도 말귀를 못 알아듣는 무식자이거나 고집불통이라는 뜻을 내포하고 있다. 우이독경의 유래에 대해 알아보자.옛날 글을 몰라 자기 이름 석자도 못 쓰는 까막눈 농부가 살았다. 그에게 아들이 있었는데

금년 계묘년 음력 2월은 윤(閏)달로 양력 3월 22일부터 4월 19일까지이다. 흔히 윤달이 들면 조상의 묘를 이장하는 풍습이 고래로부터 전래되어 오늘에 이르고 있다. 좋은 게 좋다고 길(吉)하다는 날을 받아서 부모는 물론 2～3대 조상의 묘를 길지(吉地)에 이장한다. `잘되면 내 탓이고 못되면 조상 탓`이라고， 묘터가 안 좋아 후손들이 하는 일이 만사불성이라고 원망한다. 그래서 윤달이 들면 형제들이 모여서 조상묘를 이장해야 한다고 주장한다. 아무리 과학이 발달한 21세기지만 우리 민족의 의식저변에 내재한 전통적인 윤달풍습은 쉬 사

노벨상은 스웨덴 발명가 알프레드 노벨이 1895년 매년 인류를 위해 크게 헌신한 사람에게 주라는 유언에 따라 수여하는 국제적인 상이다. 물리， 화학， 생리ㆍ의학， 문학， 평화， 경제 등 6개 분야에서 뛰어난 업적을 이룬 사람에게 주는 세계적으로 권위 있는 상이다. 1901년 처음 시상 때는 5개 부문이었으나， 1968년 경제학상이 추가되어 6개 부문으로 시상하고 있다. 스웨덴 한림원은 매년 전 세계인을 대상으로 노벨상 수상자 후보를 사전에 노미네이트 한 후 단수 또는 복수의 수상자를 발표한다. 노벨상은 설립 이후 노벨재단이 주관하고

우리가 살아가는 세상에는 수많은 사건사고가 끊임없이 일어나고 있다. 그 사건들의 연장선상에서 역사는 이어져 왔고 지구가 존재하는 한 계속 이어지게 될 것이다. 이런 상황 속에서 삶을 영위하는 우리들은 진실과 거짓의 괴리감을 무시로 느끼면서도 으레 그러려니 하면서 무시하고 외면하며 살아간다. 그러나 어느 순간 전혀 예상하지 못한 작은 사건이 발단이 되어 역사의 수레바퀴가 뒤집히는 큰 사건으로 발전하기도 한다. 역사 속에 사라진 사건이나 현재 발생하고 있는 사건들에서 노정되고 있는 진실과 거짓에는 항상 `불편한 진실과 편안한 거짓말`이

당고(黨錮)의 화(禍)는 중국 후한 말기에 일어난 지식인 탄압사건으로 당고지옥(黨錮之獄) 또는 당고의 금(禁)이라고 불린다. 서기 166년 후한 말기 환제(桓帝)때 환관의 무리들이 환제를 충동질해 1～2차에 걸쳐 청류당의 이응 등 1000여 명의 선비들을 붙잡아 투옥한 사건이었다. 그때 재판에서 200여 명의 청류당 선비들은 모두 환관의 죄상을 낱낱이 폭로했다. 이에 두려움을 느낀 환관들은 외척인 두무 등이 환제에게 고하여 간한 것을 기회로 삼아 청류당을 방문해 향리로 돌려보내고 벼슬만 못하게 금고(禁錮) 처분을 내리는 선에서 그쳤

조선 14대 선조 임금은 임진왜란과 정유재란으로 나라를 누란의 위기에 빠지게 한 우유부단하고 무능한 군주였다. 물론 역사가들 사이의 평가가 극명하게 엇갈리긴 하지만 긍정적인 측면보다 부정적인 측면이 더 많았던 왕이다. 이율곡의 10만양병설을 무시하고 동인ㆍ서인의 붕당정치에 매몰돼 안일하게 왜적에 대처했으며， 이순신 장군의 육전불참을 항명으로 몰아 파직하여 하옥시키고， 백성을 내팽개친 채 자신의 보위를 지킨다고 평안도 의주로 몽진함으로써 비겁한 왕이 되었다. 선조는 조선왕조 최초로 적통출신이 아닌 국왕이었다. 명종의 보위를 이어받을

동서고금을 막론하고 국가나 기업이나 단체조직에서 능력파와 충성파의 대립과 갈등은 끊임없이 지속돼 왔다. 자기 계발을 위한 피나는 학습으로 능력자가 된 사람과， 실력은 없어도 충성심 하나로 기회주의적인 삶을 살아가는 출세지향주의자들이 있다. 필자는 얼마 전 토， 일 드라마 `대행사`에 푹 빠져 16회로 끝난 연속극을 다섯 번이나 반복해서 시청했다. 계속 보아도 지겹지 않는 탄탄한 스토리 전개와 속도감 있는 깔끔한 연출， 여주인공의 개성미 넘치는 연기에 매료되었다. 이 드라마의 결론은 관습에 물든 비겁한 충성파는 몰락하고 참신한 실력파

`나는 눈을 감아요. 잠시 동안만/그러면 그 순간은 지나가 버리고/내 모든 꿈은 눈앞에서 한낱 호기심으로 지나쳐 버려/바람 속의 먼지일 뿐이야/그 모든 것들은 바람 속의 먼지인 것을/늘 같은 옛일은 망망대해의 한 방울 물일 뿐인 것을/우리가 하는 모든 일들은/땅 위에 부셔져 헛된 것이 되어 버리는 것을/우리가 인정하고 싶지는 않겠지만/바람 속의 먼지일 뿐이야/우린 모두 바람 속의 먼지 겉은 존재일 뿐이야/그렇게 집착하지 마 영원한 것은 아무것도 없어/땅과 하늘 밖에는 모두 사라져 버리는 거야/당신 돈을 모두 준다고 해도 단1분도 살

지난해 12월 6일 옥외광고물법 제8조 8항(적용배제)이 일부 개정되어 12월 11일 시행과 동시에 동년 12월 6일 옥외광고물법시행령이 개정되어 12월 11일부터 시행하게 되었다. 한 해 수천 건의 법안이 제출되지만 수년이 지나도 먼지를 보얗게 뒤집어쓴 채 심의조차 안 된 각종 민생법안들이 부지기수이며 자동 폐기 되기 일쑤다. 그런데 서로 못 잡아먹어 안달인 여야정치인들이 죽이 맞아 이 법을 개정했으니 자기이익보호에 솔선수범한 셈이다. 이번에 개정된 옥외광고물법 제8조8항은 정당의 정책이나 정치적 현안을 표시하는 현수막(플래카드)

`울고 있는 아이들의 모습은 우리를 슬프게 한다./초가을 해살이 내리쬐는 정원의 한 모퉁이에서 오색영롱한 깃털의 작은 새의 시체가 눈에 띄었을 때/ 대체로 가을철은 우리를 슬프게 한다./이를테면 잿빛 밤 소중한 사랑하는 이의 발자국 소리가 사라져 갈 때/그리고 나면 몇 주일이고 당신은 다시 홀로 있게 되리라`로 시작되는 `우리를 슬프게 하는 것들`은 독일의 표현주의 작가 안톤 슈낙의 서정수필이다. 그는 신문기자와 편집인으로 일하다 1， 2차 세계대전에도 참전했다. 1945년 종전과 함께 미군의 포로가 된 후 풀려나 독일 마인강변에

삼강오륜(三綱五倫)은 유교의 기본이 되는 도덕 지침이다. 요즘 같은 개명 천지에 새삼 삼강오륜을 들먹인다는 것은 케케묵은 꼰대 소리로 들릴지 모르겠다. 그러나 삼강오륜의 본뜻을 알게 되면 생각이 달라질 것이다. 삼강은 군위신강(君爲臣綱)， 부위자강(父爲子綱)， 부위부강(夫爲婦綱)을 말한다. 임금은 산하의 벼리(본보기)가 돼야 하고， 아버지는 자식의 벼리가 돼야하며， 지아비(남편)은 지어미(부인)의 벼리가 돼야 한다는 말이다. 그런데 공자의 가르침을 따르도록 만든 삼강은 실천 과정에서 본래의 근본 취지와는 달리 권위적이고 가부장적이며

영화 화양연화(花樣年華 :In The Mood For Love)는 홍콩배우 양조위와 장만옥이 열연한 로맨스 영화로 지난 2000년 개봉된 후 2020년 재개봉되었다. 프랑스ㆍ홍콩 합작영화로 홍콩감독 왕가위가 메가폰을 잡고 크랭크인했다. 영화 제목 `화양연화`는 `인생에서 가장 아름답고 행복한 순간`을 뜻한다.영화의 줄거리는 누구나 좋아할 만큼 로맨틱하다. 주씨(양조위 분)와 진부인(장만옥 분)은 바로 옆집에 사는 이웃이다. 두 사람은 각자 혼인한 상태지만 둘의 배우자가 서로 눈이 맞아 바람이 나서 외국으로 떠나 버린다. 그렇게 남겨