그동안 `나는 누구인가`를 물으면 자신을 돌아보았다. 그리고 우리 주위를 살피며 내가 설 자리는 어딘가도 생각해보았다. 이제 우리 사회가 안고 있는 문제는 무언가를 따져 볼 때가 됐다. 그런데 우리 문제가 예사롭지 않다. 심각하다! 세상은 급변하고 있다. 적자생존은 자연의 섭리다. 변화에 적응 못 하면 죽는다. 급한 문제는 무엇인가? 인구문제다. 전문가가 아닌 내가 인구문제를 거론하는 게 정말 조심스럽디. 그러나 문제의 심각성을 생각할 때， 한시도 지체할 수 없는 일들이라 젊은이들의 주의를 불러일으키려는 것이다.옥스퍼드 인구문제연구

왜? 그 원인은 100년 전 국권 침탈부터 따져야 한다. 말할 것도 없이 원죄는 일본에 있다. 왜 남의 나라 조선을 침탈했느냐 말이다. 사정이야 어떻든 일본이 잘못했다. 멀쩡한 나라를 강점하다니. 그런데 국제범에는 식민지 지배를 금지하는 법이 없다. 어디 가서 호소하나? 누구한테 책임을 물어야 하나? 답답하다. 더 답답한 일은 대법원 판결대로 우리 국내에서 강제로 배상을 집행했을 경우 국제법정에서는 한국 손이 아니라 일본 손을 들어 준다는 게 우리 하급법원의 판단이다. 이게 현실이요 국제정치다. 세계는 아직은 힘의 논리가 지배하는

우리끼리， 우리 식구， 자신이 속한 집단 외의 사람， 곧 외인이다. 외인과의 대화가 편하지 않은 것은 당연하다. 식구가 아니니까.한편 같은 집단의 사람에 대해서는 웬만한 일은 덮고 넘어간다. 한 식구니까. 일본의 집단주의 문화는 자기들끼리는 관대할 수밖에 없다. 그러니 전범도 총리가 된다. 게르만의 개인주의 문화에서는 어림도 없는 일이다. 총독부 관리였던 모리타 요시오에 의하면 조선 총독부 경무국은 1945년 해방 며칠 전부터 단파 방송을 통해 포츠담선언의 귀추에 신경을 쓰고 있었다고 하였다. 총독부가 걱정한 일은 소련군이 참전(8

뉴욕의 엠파이어 스테이트 빌딩에 일장기를 달고， 페블비치 컨트리클럽까지 사버렸다. 하버드대 교수이자 동북아 관련 최고의 석학인 보겔(Ezra Vogel)이 쓴 `Japan as Number One`이란 책은 세계가 일본을 주목하는 계기가 되었다. 일본이 금세라도 미국을 따라잡을 것 같은 여론이 돌았고， 도쿄 도지사 이시하라 신타로는 `No라고 말할 수 있는 일본`을 출판하여 세계를 향해 있는 대로 큰소리를 쳤다. 80년대 일본의 오만방자한 태도는 가관이었다. 모두가 힘이 생기면 일어나는 부작용이다.1986년 9월， 일본의 문부대신

어떻게 사람의 육신이 기관총이나 지뢰， 크레모아 같은 강력한 화력을 뚫을 수가 있나. 진짜 임자를 못 만난 게 일본 육군의 불행이다. 전쟁이 끝날 때까지 전술을 못 고친다. 그냥 돌격을 고집하다가 수많은， 무고한 생령(生靈)들만 제물이 되었다. 모두가 지나친 정신주의의 폐단이다.다. 와(和)일본인이 중히 여기는 정신으로 와(和)의 문화가 있다. 1000여 년에 걸쳐 일본인 마음속을 흐르는 정신적 가치. 이것은 아득한 옛날부터 면면히 이어온 것이다. 일본은 섬나라다. 나라에 큰일이 생기면 달아날 데가 없다. 따라서 섬 안에서 함께 살

아나미는 부하들도 저버릴 수 없는 사람이었다. 그렇다면 그의 마지막 선택은? 죽임이다. 그는 할복을 택한 것이다. 사무라이의 사고방식이다. 그는 20세기 사무라이였다. 모두가 정신주의를 추구한 결과다.여기 동양과 서양의 가치관이 갈리는 순간이다. 유교나 신도(神道)의 현실주의 세계관에는 내세관이 없다. 선험적 관념이 부족하다. 일신교의 절대자가 없기 때문이다. 자칫하면 생명경시 현상이 일어나는 주원인이다. 그런데 그렇게 깔끔하고， 사꾸라(벚꽃)처럼 활짝 피었다가 깨끗이 지는 화끈한 민족이 세계적으로 정당한 평가를 못 받는 이유는 무

사무라이들은 자기들의 주군 아사노를 죽게 한 원수를 갚은 것이다. 그러나 이들의 충성스러운 행동은 곧 문제가 되었다. 비록 주군의 원수를 갚은 것이지만， 평화로운 에도시대에 사무라이들이 때지어 쳐들어가 다른 영주를 살해한 것은 용서가 안 되는 일이었다. 사무라이들도 자기들이 용서받지 못하리란 것을 잘 알았다. 그들은 적장의 머리를 주군묘에 바치고， 막부의 명령에 따라 전원 할복자살을 한다.이 사건은 `주신구라`라는 이름의 가부키 등 여러 장르의 작품으로 만들어져 18세기부터 오늘까지도 성황을 이루고 있다. 그 인기는 우리 `춘향전`

제후는 적어도 일국의 왕이다. 전국의 크고 작은 왕의 행차가 에도까지 가야 하니 전국의 도로망이 잘 정비되었다. 에도까지 가면서 먹고 자고 해야 한다. 여관이 성업한다. 음식점도 잘된다. 유통이 잘된다. 풍습， 문화가 교류한다. 백성은 살판났다. 지역사회 경기가 좋아지고 전국의 백성 살림이 역동적으로 되었다. 화폐경제가 활성화하면서 금융 산업이 발달하였다. 조진(서민)들이 돈을 벌기 시작했다. 사회계층에 변화가 일기 시작했다. 돈 많은 상인은 무사 못지않은 실세로 성장했다. 한편 제후들은 죽을 지경이다. 그들은 행차 때마다 경비를

선조가 조선의 왕이었던 것은 조선의 불행이었다. 한심한 선조는 그렇다 치고， 정승 판서들은 무얼 했는가. 김성일 어른은 그게 무슨 말씀인가. 그 훌륭한 어른이! 나라의 존망이 달린 때에 자기 당파 때문에 거짓 보고를 해? 지식인의 충(忠)이 크게 잘못되었다. 500년 사직(社稷)이 아니라 백성이어야지. 지금도 헷갈리는 지식인이 너무 많다.일본의 선봉 고니시 유카나가가 부산에 상륙한 것이 1592년 4월 15일 오후다. 부산진과 동래부를 차례로 점령하고， 상주를 거쳐 18일 만에 한양을 점령하였다. 무인지경을 진격하는 격이었다. 조선

△일본이라는 나라일본이란 어떤 나라인가. 왜놈의 나라? 재수 없다. `일본`이란 말에 여러분이 보이는 첫 반응이다. 왜 싫은가? 뭐가 그리 못마땅한가? 그냥 싫다. 세상을 기분대로 살 수만 있다면 좋지. 그게 가능한가? 안 되지. 일본이 싫으면 미워하지 말고 이겨야지. 미워하면 나만 손해다. 몸에 해롭다. 이기려면 알아야 한다. 먼저 지피지기(知彼知己)다. 지피지기하려면 감정을 앞세우면 안 된다. 객관적으로， 이성적으로 접근하자. 우선 일본의 실태부터 보자. 인구 1억 3000만 세계 10위. GDP 4조 9800달러(2020년)로