세상에는 수많은 존재와 이름이 있다. 불교에서는 이를 名相(이름과 형상)이라 한다. 또 형상은 그냥 존재하든 아니면 운동성과 어떤 의미를 가지든 언어와 문자로 명사화된다. 이를 '정의'(定義)라 하며, 사전적 의미로는 '어떤 단어나 사물의 뜻을 명백히 밝혀 규정함'이라 한다. 즉 존재의 핵심을 가장 간략하고 적확하게 표현한 말이 정의인데 거꾸로 정의를 알면 사물의 정체성과 특질도 알게 되는 것이다.김해에는 전 세계에서도 보기 어려운 고대 국가의 건국자 무덤이 있다. 바로 김해라는 지역의 정체성을 만든 가야의 건국자 김수로왕 무덤이다

어떤 스님이 제게 말했다. 인생은 참 모르겠더라고. 자신이 태어날 줄 몰랐고, 출가할 줄 몰랐고, 현재 자신이 살고 있는 사찰의 주지 스님이 될 줄 몰랐다고 했다. 필자 역시 스님이 될 줄 몰랐고 역사 연구를 하게 될 줄은 더욱 몰랐다. 그런데 옛 가야의 땅 김해에 살다 보니 우연히 가야와 가야불교에 대한 사실을 접했고 연구로까지 이어질 수 있었다. 우연의 연속이 결국 필연으로 되는듯하다.가야불교를 연구하려면 모체인 가야사를 들여다봐야 하는데 반드시 만나게 되는 게 '임나'다. 임나 문제는 한·일 역사학계의 뜨거운 감자로 그 핵심은

고대로부터 “역사는 무엇인가?” 또는 “역사를 어떻게 인식해야 하느냐?” 하는 역사 본연에 대한 물음들이 많은 대가들에 의해 끊임없이 정의되어 왔다. 이 가운데 근대 프랑스 출신의 역사가인 마르크 블로크(1886~1944)의 주장은 매우 주목할 만하다. 그는 프랑스에서 태어나 여러 가지 저술 활동과 프랑스 해방을 위한 레지스탕스 운동을 하다가 나치에 의해 총살당한 당대의 지식인이었다.그가 남긴 저술 가운데 『역사를 위한 변명』은 역사를 공부하는 사람들에게 꽤 회자하기도 하는데 이 책은 그의 아들이 “아빠 역사란 무엇에 쓰는 것인가요

과거 일제는 한·일합방 전부터 우리 역사를 서서히 잠식해 오고 있었다. 하지만 구한말 급변하는 국내외의 정치적 상황으로 인해 국왕과 대신들은 우왕좌왕했고 백성들은 생존에 쫓겨 저들의 야욕을 눈치채지 못했다. 이처럼, 우리의 숭고한 역사가 풍전등화와 같았을 때 만주 집안현에서 광개토태왕릉비는 세상에 다시 출현한다.거대한 비의 크기만큼 태왕의 업적은 위대했다. 그러나 "왜가 바다를 건너와 백제와 신라를 신민으로 삼았다"라는 부분과 고구려군이 왜를 쫓아간 곳이 '임나가라'였다는 구절로 인해 일본은 환호했고 조선의

일반 사람들이 이룰 수 없는 대단한 업적을 성취한 이를 세상에서는 '영웅'이라 말한다. 그럼 우리나라 역사에서 최고의 영웅은 누구일까? 고조선을 건국한 단군과 살수대첩의 을지문덕 그리고 삼국 통일의 주역 김유신과 나라 구한 이순신 장군도 있으며 한글을 창제한 세종대왕이 있다. 하지만 종합적인 업적을 본다면 광개토태왕과 비교할 만한 이는 없을 것 같다.당대 동북아의 패자였던 고구려는 북부여의 맥을 이은 강력한 고대 국가였다. 위대한 대고구려의 부흥은 중흥 군주 광개토태왕 시대에 그 정점을 찍었다. 고구려는 덕흥리 고분이나 안악 3호분

현재 학계에서 금관가야(금관국) 쇠락의 원인을 광개토태왕의 남정(南征)이라고 한다. 영락 10년 경자년(서기 400) 광개토태왕의 5만 병력이 왜의 근거지 임나가라를 정벌한 을 가야 쇠락의 주요 원인으로 꼽고 있다. 그러나 비문의 기록과 당시의 정황을 살펴보면 고구려의 남정이 금관가야 쇠락과 직접적 연관성은 없다는 것을 알게 된다. 왜냐면 고구려의 남정이 가야 쇠락의 원인이라는 주장은 일본의 관제 사학자들이 만든 허구의 논리로 '임나가 곧 가야'라는 을 만들기 위한 역사공작의 일환이기 때문이다.만

여기 하나의 역사적 사실이 있다고 가정해 보자. 그런데 그것을 바라보는 관점인 사관(史觀)과 개인이나 국가 간의 이해관계가 개입되면 원래의 사실과 다른 결과를 불러오기 십상이다. 한·일 고대사의 쟁점인 임나의 위치 문제도 이와 같다. 원래의 임나는 분명히 대마도와 일본열도에 있었지만, 과거 일제는 정한론을 기치로 이를 의도적으로 왜곡해 한반도의 '가야가 곧 임나다'라고 억지를 부렸다. 그러나 이보다 더욱 심각한 문제는 우리나라의 주류 사학계가 일제의 학풍을 이어 아직도 이 터무니없는 학설을 공공연히 주장하고 있다는 점이다.세상의 이

흔히 정치를 말할 때 '살아 있다' 또는 '생물(生物)'이란 표현을 쓴다. 그런데 역사를 들여다보면 역사 또한 '살아 있다'는 것을 느끼곤 한다. 이 대하드라마에는 수많은 인물과 사건들이 명멸하며 누군가는 이를 기록으로 남기고 시간이 흐른 뒤 역사가 된다. 또한 역사는 당대의 기록으로만 끝나는 게 아니라 시대적 요구에 따라 후대에 다시 소환되기도 하며, 재해석을 통해 그 가치가 전혀 다르게 평가되기도 한다.역사에 등장하는 지명(地名) 또한 생물 같아서 여러 이름으로 변하기도 하고 심지어는 지명이 다른 곳으로 옮겨가기도 한다. 예를

대부분의 전쟁은 영토 문제 때문에 일어난다. 물론 예외가 있긴 하지만 지금 전쟁 중인 러시아 우크라이나, 이스라엘 팔레스타인 또한 영토 문제로 인해 싸우는 것만 봐도 알 수 있다. 그런데 두 전쟁 중 이-팔 전쟁의 명분은 현재의 영토가 아닌 고대 영토의 소유권 때문에 서로 목숨 걸고 싸우고 있다. 이와 같이 역사에서 고대사는 곧 현대사이고 영토는 시간을 넘어 국가의 존립에 가장 중요한 요소가 된다. 한·일 고대사의 화두인 임나 문제도 결국 '임나가 어디에 있었나?'라는 임나의 위치 문제로 귀결된다.고대 지명 연구의 권위자인 부산대의

옛날부터 우리나라는 중국과 일본의 고대 국가들로부터 많은 침략을 받아 왔다. 기록을 보면 수(隋)·당(唐)을 비롯한 중국도 중국이려니와 일본의 고대 국가인 야마토 왜(倭)의 침략은 대소 수백 회에 이른다. 그래서 일연스님도 『삼국유사』 의 마지막 부분에서 "千古의 (적인) 남쪽의 왜, 성난 고래 막고자 함일세"라는 시(詩)를 남기며 파사석탑의 영험으로 왜적을 막아주길 빌었다.그러나 이런 성가신 왜를 진작 섬멸하지 못한 것은 이들이 잦은 침략의 경험과 항해술의 발전으로 소위 '치고 빠지는' 전술의 명수가 되었기 때문이었다

지금 이스라엘과 팔레스타인은 전쟁 중이다. 사실 이 참상의 시작은 팔레스타인들이 살고 있던 땅에 1948년 유대인들이 이스라엘을 건국하면서부터였다. 고토회복(古土回復)을 명분으로 내세운 이스라엘과 그것은 유대인의 생존을 위한 역사 왜곡에 지나지 않는다는 팔레스타인의 역사관이 첨예하게 충돌해 온 결과이기도 하다.과거 일제는 한일합방의 명분을 야마토 왜가 서기 369년부터 562년까지 한반도 남부를 지배했었다는『일본서기』에서 찾는다. 그리고는 이를 고토회복이라 이름했지만 말도 안되는 소리이다. 왜냐면 고토회복이란 '원래

지금으로부터 90여 년 전인 1934년 경주시 현곡면에서 자그마한 비가 하나 발견되었다. 이후 임신서기석(壬申誓記石)으로 불린 이 비석은 6세~9세기경에 두 명의 화랑이 맹세한 내용을 돌에 새긴 것으로, 역사학계뿐 아니라 국문학계에서도 매우 중요한 유물로 인식하고 있다.그 이유는 우리나라 고대의 석비는 모두 한자로 쓰여 있고 주어+술어+목적어의 한문식 어순이다. 그런데 임신서기석은 주어+목적어+술어 순의 완전한 우리식 어순이며 내용 중 일부는 다음과 같다. "하늘 앞에 맹세한다. 지금으로부터 3년 이후에 충의 도를 잡아 지키고 허물

세상에 영원히 변하지 않는 것은 없다. 우리가 쓰는 말 또한 많은 변화를 겪어 왔다. 그래서 언어 전문가들은 같은 나라의 말이라도 고대어와 현대어의 차이가 심하여 고대인과 현대인이 만난다면 소통이 쉽지 않다고 말하곤 한다. 뿐만 아니라 말을 표현하는 문자 또한 많은 변형을 겪어 고금(古今)의 소통이 쉽지 않다.이에 반해 동아시아에서 수천 년 전부터 현대까지 사용되고 있는 한자(漢字)는 비록 시간의 경과에 따라 변형은 있었지만 고대와 현대인이 만난다 해도 글자로는 소통이 가능한 매우 특이한 문자다. 그렇지만 띄어쓰기가 없고, 시간의

인류는 이동의 역사다. 고대, 소수의 지도부나 집단 전체가 자연환경의 변화나 이웃 간의 물리적 충돌에 의해 다른 곳으로 옮겨가 사는 일은 꽤나 흔했다. 마찬가지로 한·일 관계에 있어 풀리지 않는 화두가 되고 있는 임나 역시 이동의 역사다. 최초의 임나로 여겨지는 대마도는 맑은 날 옛 가야 지역인 김해나 부산에서 보면 매우 잘 보인다. 공해가 없었던 고대에는 시계가 좋아 더 잘 보였을 것이다. 옛 가야인들이 원거리 항해가 가능했던 시기에 이런저런 이유로 가시거리에 있던 대마도로 옮겨가 살았다는 것은 별스러운 일도 아니다.광개토태왕릉비

많은 사람을 불행으로 내모는 전쟁이란 다수의 찬성이 아니라 힘을 가진 독재자나 소수의 권력 집단이 언제든 일으킬 수 있다는 위험성이 있다. 최근 전쟁의 형태는 무력의 충돌뿐 아니라 무역을 통한 경제 전쟁·스포츠와 문화를 통한 격렬한 공방도 전쟁에 비유하며, 역사의 해석을 두고 첨예하게 대립하는 것을 이라 하기도 한다. 지금 우리와 일본이 역사를 두고 충돌하는 대표적인 지점이 임나의 위치이기에 그 진실이 풀리지 않고는 서로 화해하기 쉽진 않다.과거 일제는 한반도를 정복하기 위해 『일본서기』 의 기록을 근거로 가

한국과 일본은 가깝고도 먼 나라다. 바다를 사이에 두긴 했지만 그리 먼 거리가 아니며 언어와 유전적 계통으로 보아도 하나에서 나누어진 둘이다. 그러나 두 나라가 역사라는 주제로 돌아오면 조금도 양보할 수 없는 숙명의 라이벌이 되어 멀어진다. 물론 지금도 한·일 양국은 정치·경제·문화 등의 많은 부분에서 서로 협력하고 있고 앞으로도 그럴 것이다. 그러나 일본을 이끌어 가는 소수의 위험한 생각을 가진 극우 세력들은 시대가 바뀌어도 한반도 점령의 야욕을 버리지 않는다. 그 이유는 자신들의 근원에 대한 향수와 함께 어쩔 수 없이 한반도에서