17세기 말에서 1930년대까지 서양 사람들이 주역을 접하기 시작한 이후 동양학에 관심이 많은 세계 여러 나라 학자들이 주역을 연구하기 시작했다. 주역을 서양에 처음 전파한 사람들은 중국 청나라 때 예수회 소속 신부인 쿠프레， 부베， 앙리， 르기， 타틀 등이었다. 그중 벨기에 수도사인 쿠프레는 를 라틴어로 번역해 1678년 파리에서 출판했다. 이것이 주역을 서양에 전파한 효시였다. 그러나 실질적으로 큰 영향을 끼친 사람은 부베신부이다. 그는 독일의 물리학자 라이프니츠와 에 대해 수십 차례의 서신교환을 통해 주역

마왕퇴 한나라묘역에서 백서주역이 출토되고 쌍고퇴 묘역에서 주역잔간(殘簡)과 서주문자가 있는 갑골문이 출토되어 고고학계는 주역의 전본(傳本)과 복괘(卜卦)의 기원에 대한 고고학적 연구가 본격화되었다. 이때 고고학파 가운데 중요 역학자는 장정량， 우호량， 엄영봉， 이학근이다. 장정량은 마왕퇴 백서를 정리해 논문에서 백서숫자가 서수(筮數)임을 단정하고 동기(銅器). 명문(銘文) 중의 세 숫자는 단괘(8괘)이고 주원(周原)복갑(卜甲)의 6개 숫자는 중괘(重卦)이며， 노음과 소양은 음이요， 노양과 소음은 모두 양으로

주역의 문자ㆍ훈고 및 역상연구가로서 주목받는 우성오(于省吾)는 4권을 지었다. 제1권에 효， 단， 수 등 역학의 기본 개념을 고증하고， 2， 3권은 괘사와 효사를， 제4권은 에 관한 해석문제를 고증했다. 그는 상을 위주로 의리를 이해하려고 했으며， 성음훈고와 고문자는 상을 구하는 수단으로 삼았다. 이정조의 와 육덕명의에 근거해 상의(象義)의 타당성을 구한 후， 여러 전적들을 두루 종합하고 갑골문과 금문의 자료까지 상세히 고찰해 자신의 주장을 증명했다. 양수달은 에서 삼국시대 이전의

현대중국 고거역학자(考據易學者)는 역학사료의 정리와 고증에 주력하는 학자들로 청대의 박학역학자들이다. 그들은 건가(乾嘉)고거학풍을 계승하고 신사학인 의고파(擬古派)의 역향을 많이 받았다. 문헌고거역학자로는 이경지， 고형， 문일파， 굴만리 등이 있고， 고고역학자로는 장정량， 우호량， 엄영봉， 이학근 등이 대표적이다. 이경지(李鏡池)는 ㆍ를 저술했다. 그는 전기 작인 에서 역이 복서임을 증명하여 `역은 복서(卜筮)에서 성립되어 복서를 위해 만들어졌다.`고 논증했다. 그는 주역은 주나라의 점서로서 문왕의

현대 중국의 과학역학(신상수역학)의 창시자는 설학잠(薛學潛)이다. 그는 에서 최신 서구과학이론들을 대입하여 역괘의 방진연변(方陳演變) 법칙을 추론해 배열하고， 아인슈타인의 상대성이론， 디렉의 방진계산학， 슈뢰딩거 및 타엘 웬카의 방정식 등을 인용해 역의 방진(方陳: 자연수를 방형으로 배열하여 세로， 가로나 대각선으로 그 합친 수가 똑같게 하는 것)이 정미하고도 광대함을 증명했다. 그리고 물질의 법칙과 양자역학법칙도 모두 역의 방진법칙과 완전히 부합함을 보여 주었다. 을 저술해 앞 저서의 보급판으로

현대 중국의 상수학파는 전통적 상수파와 신상수파(과학역학파)로 나눌 수 있다. 전통상수학자로는 상병화(尙秉和)， 항신재(杭辛齋)， 황원병(黃元柄)， 교일범(喬一凡) 등이 있다.상병화는ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ 등10여 권의 역서를 저술했다. 그는 초연수(초공)가 지은 것으로 알려진 의 대가였다. 10권에서 여러 역학가의 훈고를 참고하고 추리ㆍ감정해 을 해설하면서

현대중국의 대표 역학자인 주백곤은 중국 최초의 역철학 통사인 를 저술했다. 고대의 역학사를 시기， 한대경학 시기， 진ㆍ당역학 시기， 송역시기， 청대한학시기의 다섯 기로 나누어 편제했다. 그의 는 기본적으로 곽말약의 관점을 답습해 역학철학은 경학사의 틀을 벗어나 그 이론사유의 일반법칙을 탐구해야 한다고 했다. 료명춘， 강학위， 양위현의 공저인 의 중심 통행본이론에서 고증중심의 고사변파와 고사학파의 주장을 많이 반영했다. 소연뢰는 에서 유물론과 변증법을 도입한 역학서들과

이경춘은 정편ㆍ속편에서 주역은 팔괘가 상징하는 하늘， 못，불， 우뢰， 바람， 물， 산， 땅 8종의 실체해설에서 소박한 원시 유물론의 성질이 함유돼 있다고 했다. 그는 `음과 양은 긍정과 부정의 부호로 사물의 모순을 표시하며， 사물의 발생， 발전， 소멸의 법칙을 설명한다. 이 비록 복서로 이용돼 신비주의적 색채를 띠지만 사물발전의 법칙성에 대한 탐구 시도로 변증법적 요소를 파생시킨다.`고 보았다. 고대의 변증법은 자생적 초보적이라 현대변증법처럼 심각하고 전면적으로 묘사할 수 없다고 했다. 장립문은

중국 현대역학 시기는 중화민국 초부터 1980년대 말까지 80년간을 말한다. 이때도 주역은 의리파， 상수파， 고거파(고사파)가 병립해 활동했다. 의리파의 대표 역학자는 김경방， 곽말약， 소연뢰， 주겸지 등이며， 상수파는 설잠학， 심의갑 등이다. 고거파는 고형， 장전량， 우호랑， 이학근， 고힐강， 여영량， 이경지， 육간여， 전목， 풍우란 등이 있다. 이들은 기존 공자의 에 대한 비판적 시각을 가진 고거파(고사변파) 역학자들이다. 이는 중국 공산당정부의 비공사상(非孔思想)이 활개 친 문화혁명세력에 의해 크게 영향을 받았다.

청대말기는 서구 신학문의 유입으로 박학역의 퇴조기를 맞았다. 도광이후의 역학자로는 요배중， 방신， 오익인 등과 집일학(輯逸學)과 금문학(今文學)파에 속한 역학자들이 있다. 요배중(姚配中)은 16권에서 우번역을 멀리하고 정현역을 깊이 연구하였다. 그는 14권과 10편의 논문에서 정현의 상수역에 대한 깊은 연구 성과를 실었다. 2권에서는 `월령`의 내용을 부회(附會)천착하기도 했다. 그는 선유들의 역설을 보충 보완해 자기 학설에 견강부회함으로써 독창성이 없는 한역의 말류에 불과하다는

청대 건륭제 때에는 박학역이 공고한 지위를 확립했다. 모기령， 호위에 이어 혜동(惠棟)은 소위 청대 오파(吳派:소주파)의 기초를 확립한 사람으로 을 지었다. 우씨역을 위주로 정현， 순상， 간보 등의 한대 상수역을 참고해 그 취지를 요약해서 주(注)하고 주에 소(蔬)를 달아 해설했다. 또한 5권을 지어 주희의 고의(古義)와 고음(古音)을 고찰하고 교정했다. 전체적으로 한역을 종지로 삼았으나， 송역의 폐단을 신랄하게 폄하하고 한역 본래의 취지 회복에 힘썼다. 그러나 지나치게 한역을 맹신하여 `옛것은

청대 박학역의 최고봉인 모기령(毛奇齡)은 30권， 4권， 3권， 5권， 4권， 1권， 1권 등 많은 역서를 저술했다. 그는 박학역을 제창하여 순상， 우번， 간보， 후영 등의 역설을 새롭게 정립하고 괘변과 괘종의 법까지 창안해 도서학을 변증함으로써 송역을 비판했다. 사고관신(四庫館臣)은 `명 이후 한역을 새롭게 밝혀 유가로 하여금 공리공담으로 경을 논설하지 못하도록 모기령이 그 첫발을 열었다.`다고 평했다. 그는 에서 역에 다섯 가지 뜻

양한시대의 상수역， 위진시대의 현학역(의리역)， 송대의 리학역에 이어 새롭게 발흥한 역학이론이 박학역(博學易)이다. 박학역은 한위시대의 역학문헌을 고증하고 정리하여 역학철리탐구를 문헌적으로 연구한 역학론이다. 청대 박학역의 개창은 송역의리파로서 도서상수학을 비판한 고염무， 황종희， 황종염형제를 시작으로 모기령이 유가의 공리공담을 공격함으로써 그 첫길을 열었다. 이어서 호위， 혜동， 장혜언， 초순， 그리고 기윤의 편찬으로 박학역의 정점을 찍었다. 고염무(顧炎武)는 명청 교체기의 저명한 사상가요 학자로서 한역을 천

명ㆍ청시대의 중요 상수파 송역가의 한 사람인 방이지(方以智)는 만년에 승려가 되어 무가(无可)승이라 불렀다. 명ㆍ청교체기의 뛰어난 사상가이자 과학자였다. 그의 가문은 4대째 역을 전승한 집안으로 증조부 방학점은 ， 조부 방대진은 ， 부친 방공소는 을 저술했다. 방이지는 ， ， ， ， ， 등 많은 역서를 지었다. 그의 아들 방중덕， 방중통， 방중리도 모두 부친의 학업을 전한 역학명문가였다. 부친 방공소는 명말 역학자 황도주와 함께 옥고를 치른 적이

명ㆍ청시대의 상수파 송역의 저서가 많지만 전체적으로 그 수준은 그다지 높지 않다고 한다. 상수파 송역의 대표 역학자로는 레지덕， 황도주， 방이지를 꼽을 수 있다. 래지덕(來知德)은 향시합격 후 회시에서 낙방하자 벼슬길을 접고 입산해 주역연구에 몰두했다. 그는 담벼락에 태극도를 그려놓고 정좌해 완상하면서 역의 이치를 깨달은 바가 있으면 일어나 노래했다. 그는 자서에서 `수년 만에 복희， 문왕， 주공의 상을 깨닫고， 또 수년 만에 문왕의 서괘， 공자의 잡괘를 깨달았으며， 또 수년 만에 괘변의 잘못을 알았다.`고 기술하고