중국 후한시대를 개창한 광무제 유수에게 어릴 때부터 동문수학한 엄광이라는 죽마고우가 있었다. 전한의 뒤를 이어 중원을 평정해 후한을 세운 광무제는 재야에 은둔한 엄광을 중용하려고 그의 초상화를 그려 전국에 수배령을 내렸다. 어렵게 그의 거처를 알아낸 광무제는 예를 다해 그를 궁궐로 모셨다. 그때 엄광은 만조백관이 도열한 자리에서 광무제의 자(字)를 스스럼없이 부르며 인사말을 꺼냈다. '어이! 문숙(文叔)이 오랜만일세!'하자 만조백관들은 깜짝 놀라 그의 입을 막으려고 했다. 그러자 광무제는 만조백관들을 나무라며 길을 비키라고 했다.

조선 인조 임금 때 정묘호란에 이어 발발한 병자호란은 '삼전도의 치욕' 사건으로 역사에 기록되어 있다. 이때 청나라로 끌려간 포로가 60여만 명에 이르렀는데 그중 50여만 명이 여성이었다고 한다. 청나라는 소현세자를 볼모로 끌고 가 심양에 머물게 하면서 군량미를 비롯해 갖은 특산품을 진상토록 협박했다. 이런 와중에 포로로 끌려간 조선인들은 중국 현지인들에게 노예처럼 매매되었다. 그중 일부는 조선에 사는 가족들이 포로의 송환 대가로 일정 금액을 지불하면 조선으로 돌아올 수 있게 속환(贖還)시켜 주었다.이때 고향으로 돌아온 여성들을 환

예전에 비해 가족이라는 개념의 범주가 무척 복잡해졌다. 전통적인 가족 개념은 몇 대가 한집에 모여 사는 것을 말한다. 그러나 시대변화에 따라 다양한 형태의 가족관계가 형성되고 있다. 한부모가족, 동거부부가족, 계약결혼가족, 무자녀가족, 재혼가족, 노인가족, 독신자가족, 동성애가족, 비 동거(별거)가족, 공동체거주가족 등등 다양하다. 영어의 패밀리(family)는 일반적인 가족 개념과는 다른 의미로 사용되기도 한다. 직장동료나 지배자와 추종자의 관계가 성립된 특정집단의 무리들을 패밀리라고 부른다. 요즘 청소년이나 대학생 등 MZ 세대

크리스토퍼 놀란 감독이 연출한 영화가 지난 8월 15일 국내에 개봉되어 관객 수 310만 명을 동원하며 흥행하고 있다. 7월 19일부터 전 세계에 개봉돼 누적수익 10억 달러를 눈앞에 두고 있으나 국내흥행은 예상한 기대치에 미치지 못한 것 같다.영화 는 세계 최초로 핵무기를 개발한 독일 태생 미국인 이론물리학자 J 로버트 오펜하이머의 일대기를 소재로 제작한 장편영화이다. TV논평과 놀란 감독의 방한 TV인터뷰를 통해서 대략 스토리를 파악하고 있었다. 상세한 내용을 알기 위해 영화 상영과 함께 번역 출간된 오

오는 28일부터 다음 달 3일까지 6일간의 긴 추석 황금연휴를 맞게 되었다. 이번 추석은 묘하게도 9월 28일, 29일(추석), 30일 토요일 외 10월 1일 일요일, 10월 2일 월요일을 하루 건너뛰면 10월 3일이 개천절 공휴일이다. 그래서 정부에서는 월요일을 임시공휴일로 지정해 6일간 추석연휴를 보내게 되었다.코로나19 팬데믹으로 3년 동안 갇혀 살아 답답한 국민들이 막 해외여행을 시작했는데, 이번 추석연휴로 더욱 알찬 여행기회를 얻게 되었다. 그러나 29일 추석차례를 올려야 하는 집안에서는 모처럼 찾아온 좋은 기회가 그림의

한자 맹(盲)자를 허신의 설문해자(說文解字)에서 찾아보면 '눈에 동자가 없는 것'으로 나온다. 죽을 망(亡)과 눈목(目)으로 이루어진 합자체 회의문자인 맹(盲)은 죽은 눈이니 소경이라는 뜻이다. 이 맹자를 접미사로 붙이면 부정적인 의미의 복합명사가 된다. 문맹(文盲), 컴맹, 색맹 등 약자로 된 신조어들도 많다.요즘 EBS교육방송에서 10부작으로 '책맹인류(冊盲人類)'라는 다큐멘터리를 방송하고 있다. 컴맹이라는 말은 자주 들어도 책맹은 다소 생경하게 들린다. 책맹은 책을 읽을 수 있는 능력은 있지만 책을 읽지 않는 사람을 뜻한다.

시간은 시각과 시각 사이의 간격 또는 단위를 일컫는 말이다. 길이와 질량과 같은 다른 물리량을 정하는 기본단위이며, 물리적 시간을 정하기 위해 원자시계(원자의 고유주파수를 이용한 시계)나 스트로보스코프(순환하면서 움직이는 물체를 느리게 또는 멈추게 보이도록 만들어 주는 기구) 등을 이용한다. 지난해 미국 위스콘신 매디슨대 연구팀은 스트론튬 원자를 활용해 3천억 년마다 1초의 오차가 나는 초정밀도의 광격자시계를 개발했다고 국제학술지 네이처(Nature)지에 게재했다. 이런 시계를 이용하여 협정세계시(UTC: universal time

장자 양생주(養生主) 편에 포정해우(丁解牛)일화가 실려 있다. 중국 춘추전국시대에 포정(丁)이라는 실력이 빼어난 백정(白丁)이 있었다. 어느 날 포정이 문혜군(文惠君: BC371~335년)을 위해 소를 잡게 됐다. 그는 소에 손을 올리고 어깨로 받치며 발로 밟고 무릎을 굽힐 때마다 칼질하는 소리가 싹싹 쓱쓱 울려 퍼져 음악적인 가락을 이뤘다. 이를 지켜본 문혜군이 감탄하며 말했다. "오호, 훌륭하도다! 사람의 재주가 어찌 여기까지 미칠 수 있단 말인가. 어찌하면 기술이 이런 경지까지 이를 수가 있는가."이에 포정은 "제가 귀하게 여

'옷깃을 스며드는 매서운 칼바람이 휘몰아치는 쌍령 고갯마루. 근왕병의 함성과 오랑캐의 말발굽 소리가 천지를 진동한다. 지금으로부터 375년 전. 적시여산(積屍如山:시체가 산처럼 쌓임)의 전적지엔 이름 모를 풀꽃들이 한 맺힌 선열들의 죽음을 아는지 모르는지 청초하게 피어있다.'위의 글은 병자호란 때 남한산성에 갇힌 인조를 구하기 위해 근왕병으로 출정한 창원 출신 황시헌(黃時軒)공의 충절을 기리는 전기 말미에 쓴 필자의 글이다. 병자호란은 선조 때 왜군이 일으킨 임진왜란과 정유재란 이후 인조 때 발발한 만주족

미국의 미래학자 엘빈 토플러(Alvin Toffler)는 1970년 을 발표해 센세이션을 일으켰다. 그는 이 저서에서 사회발전과 생산의 단계를 농업, 산업, 후기산업사회의 세 단계로 구분했다. 농업과 산업사회는 주지하는 바이고 후기산업사회가 바로 디지털 시대를 여는 서막이다. 후기산업사회는 농업이 완전히 쇠퇴하고 서비스업에 종사하는 사람의 비율이 50%를 초과하고 지적활동에 종사하는 사람의 비율이 높아져 후기산업사회의 주류가 될 것이라고 했다. 그리고 10년이 지난 1980년 그의

장마의 폭우가 할퀴고 간 생채기는 깊고도 처참했다. 자연의 섭리를 거역한 인간의 만용에 대한 인과응보였다. 대지를 뜨겁게 달군 복더위에 지친 심신을 식혀 줄 한줄기 소낙비 같은 아포리즘(Aphorism)을 생각해 본다. 아포리즘은 깊은 진리를 간결하게 표현한 말이나 격언, 금언, 잠언, 경구들을 말한다. 짧은 경구들이라 문맥의 연결이나 두서가 없음을 전제한다. 지난 역사 속에서 명멸한 명사들의 말과, 필자가 쓴 글과 강연, 영화, 드라마, 문학작품 등에서 인용한 짧은 글들이다.산다는 것에 너무 큰 의미를 부여할 것이 못된다. 인생

`가을바람에 괴로이 읊노니/ 세상에 나를 알아주는 이 없어라/ 창밖엔 깊은 밤비 내리는데/ 등불 앞 내 마음은 만 리를 달리네.`- 최치원의 추야우중(秋夜雨中)-이 시는 고운 최치원 선생이 당나라에서 보낸 17년의 삶을 정리하고 고국 신라로 돌아온 뒤 쓴 시이다. 자금어대와 진사급제교지를 안고 금의환향(錦衣還鄕)한 그를 크게 반겨 줄 것으로 기대한 고운이 자신을 외면한 신라에 대한 원망과 회한이 서려 있다. 12살 천재 소년 최치원은 당나라에 조기 유학했다. 그의 아버지 최견일은 `십 년 안에 급제하지 못하면 내 아들이라 하지 마라

이 세상에 태어나서 완전한 삶을 누리며 사는 사람은 없다고 해도 과언이 아니다. 뭔가 한두 가지는 부족하기 마련이다. 돈이 많으면 우환이 있거나 무자식일 수 있고, 권세는 있지만 가족이 불화해 콩가루 집안이기도 하다. 세상 사람 모두가 평화롭고 안락한 가운데 건강하게 살다가 저세상으로 간다면 얼마나 좋겠는가. 그러나 조물주는 애시 당초 태어날 때부터 그걸 허락하지 않은 게 분명하다. 인간에게 행복과 불행을 뒤섞어 점지해 스스로 좋은 방향으로 고쳐가면서 살라고 명한 것 같다.특히 우리가 사는 자본주의사회는 자신이 가진 능력대로 사는

권불십년(權不十年) 화무십일홍(花無十日紅)이라고 했다.`권력은 십 년을 못 넘기고 아름답게 핀 꽃도 열흘을 가지 못한다`는 뜻이다. 정치권력의 부침(浮沈)을 함축적으로 표현한 경구로 인구에 널리 회자(膾炙)되는 금언(金言)이다. 내년 총선(2024년 4월 10일)이 9개월 앞으로 다가왔다. 지금 여야 정치권은 내년 정치구도의 재편을 앞두고 치열한 정치공방전을 펼치고 있다. 자기 당에 유리하게 작용할 빅이슈를 선점하기 위해 수단방법을 가리지 않고 대국민 여론전을 전개 중이다.여당에서는 국정운영의 발목을 잡고 있는 의석수 부족을 만회하

세상에는 대의(大義)를 좇아 정도를 걷는 군자(君子)가 있는 반면, 무리 지어(파당)자신들의 이익만 좇는 소인배(小人輩)가 있다. 자로편에 `군자화이부동 소인동이불화`(君子和而不同 小人同而不和)라고 했다. `군자는 서로 어울리되 패거리를 짓지 않고 소인은 패거리를 짓되 서로 화합하지 않는다`는 뜻이다.이해관계에 연연하지 않는 것이 화이부동이고, 실리에 연연하는 것이 동이불화이다. 정치결사체인 정당에 소속된 정치인들은 자신의 영달과 당리당략에 따라 이합집산(離合集散)을 거듭한다. 그래서 탈당과 복당을 반복하며 유권자들의 뜻과