우리말은 참 어렵다. 우리말의 70%가 한자어이니 정확한 의미를 전달하기 위해서는 뜻글자인 한자를 써야 한다고 주장하는 편에 한 표를 던진다. 이렇게 말하면 영어는 소리글자임에도 의미 전달에 지장이 없다고 반박하는 경우도 있지만， 우리말은 라틴어를 기원으로 하는 영어나 유럽어와는 그 뿌리가 다르다. `부채의 역할`이라 제목을 써 놓고 보니 이 짧은 글만 봐서는 빚을 진다는 `負債(부채)`인지， 바람을 일으키는 `부채`인지 알 수가 없다. 그래서 글의 주제와 다르고， 생각지도 않았던 한자 병기의 주장을 하고 있다.바람을 일으키는 부채

국내 기업의 평균수명은 약 24년 정도라고 한다. 기업이 도산 등으로 기본활동을 수행할 수 없을 때 `기업실패`라는 말을 쓴다. 경영학의 많은 가정들은 기업이 미래에도 활동을 계속할 것이라는 계속기업(going concern)의 원칙하에 세워졌다. 따라서 계속기업을 위해서 건강한 리더십을 갖는 것은 무엇보다 우선적인 일이다.리더가 될 때 잃어버리기 가장 쉬운 것 중 하나는 자기성찰의 기회일 것이다. 일반적으로는 바쁘고， 많은 일들을 성취해내는 사람이 유능한 리더라고 인식되기 때문에 리더 스스로 자신의 내면을 성찰할 기회를 갖거나 다

얼마 전 종영된 드라마 을 흥미롭게 시청했다. 극중 한국법학전문대학원(law school)생들이 ‘모의법정’에서 실전을 방불케 하는 열띤 변론공방을 펼치는 것을 보고 로스쿨에 대한 인식을 새롭게 했다. 이 드라마의 사건발단과 전개과정에는 파렴치하고 부패한 정치인의 전형 같은 인물이 등장한다. 대권몽의 마법에 걸린 고영수라는 정치인이 비참하게 몰락하는 것으로 대단원의 막을 내리지만 사법정의에 대한 의문부호는 사라지지 않았다.필자가 이 드라마를 보면서 시선이 자주 멈춘 곳은 이 정치인의 사무실 메인테이블 뒤편 벽면에 걸려 있는

태초에 땅이 있었고 땅이 있으매 미물이 생겼다. 미물이 볕을 받고 이슬을 머금으니 동물이 되더라. 동물이 앞발을 들어 두 다리로 걷게 되니 그 앞다리를 팔이라 부르고 그 팔로 도구를 쓰게 되니 이 동물을 두고 `사람`이라 하더라. 사람은 자기가 디딘 발아래 흙을 두고 지구(地球)라 하고 지구의 한 귀퉁이에 손톱만 한 작은 점 하나가 있었으니 `삼국지` 위서 동이전에 이라고 적혔더라.삼국지를 쓴 종족은 중국 한족(漢族)으로 그들의 심보가 고약해 주변의 이웃들을 동이(東夷)， 서융(西戎)， 남만(南蠻)， 북적(北狄)으로 불렀는

책은 인간에게 많은 것을 준다. 책을 통해 우리는 기쁨을， 행복을， 성공을 누리기도 한다. 책의 발명은 인류의 발전과 그 궤를 같이한다. 현재의 책과 책장은 우리에게 어떤 의미일까?문자가 발명된 이후 책이 만들어지기까지 얼마나 걸렸는지 정확히 밝혀진 것은 없다고 한다. 현존하고 있는 가장 오래된 유적은 점토판이나 석판에 새겨진 것들이다. 최초의 책으로 알려진 메소포타미아의 점토판과 이집트의 파피루스 두루마리는 대략 BC 3000년 경에 만들어진 것으로 추정하고 있다. 점토판과 파피루스가 책의 기원인 셈이다. 점토판은 고대 수메르인

세상을 바꾸는 부류가 셋 있다고 한다. 젊은이， 외부에서 온 사람， 바보. 여기서 바보는 정말 바보가 아니라 젊은이나 외부인이 세상을 바꾸려면 바보스러울 정도의 우직함이 필요하다는 얘기다. 우리 현대사에서도 4ㆍ19 의거로 역사를 바꾼 것은 젊은이들이었고， 5ㆍ16혁명을 일으킨 것은 외부인인 30대와 40대 초반의 젊은 군인들이었다. 6ㆍ29 선언을 끌어낸 1987년의 항쟁도 2030세대의 젊은이들이 주축이었던 걸 보면 맞는 것 같기도 하다， 지난 4ㆍ7 보궐선거에서는 2030세대가 세상을 바꾸기 위해 놀랍게도 보수야당 편을 들었다

그리스 신화에 이런 이야기가 있다. 아티카라는 도시에 프로크루테스라는 9척 거인의 강도가 살았다. 그는 워낙 잔인하고 악했기 때문에 그 누구도 대적할 수 없을 정도였다. 그는 강가에 그럴듯한 여관을 지어놓고， 자신의 땅을 지나가는 여행객들이 보이면， 친절한 척 초대해 잠자리를 마련해 주었다. 그러나 밤이 깊어지면 그는 여행객을 침대에 매어 놓고， 침대와 그 사람의 키를 대어 보아서， 침대보다 키가 큰 사람은 큰 만큼 발을 자르거나 머리를 잘라 죽이고， 침대보다 작은 사람은 침대 길이만큼 잡아당겨서 죽였다고 한다. 침대에 딱 맞는 사

학역 초심자들이 괘효사를 독해하면서 가장 답답하게 느끼는 것은 괘효사에 사용된 각종 용어들을 이해하기 힘들다는 점이다. 물론 근본적인 원인은 한자의 선행학습부족에 기인한 것임을 부인할 수 없다. 주역 괘효사에 사용된 용어의 이해가 힘들 경우 한자의 기초학습은 필수 적 이다. 설문해자의 육서(六書)이해 후 해당 괘효사의 해석내용을 읽어보면 그 의미를 쉽게 이해할 수 있다. 물론 괘효사에 인용한 기전체사서인 사마천의 와 반고의 는 물론， 사서오경의 병행학습이 수반되어야 괘효사의 함의(含意) 천착이 가능하다. 그러나 그

작년 코로나19 발생으로 인해 세상 유례없는 온라인 개학이라는 새로운 방식의 학생맞이가 이뤄졌다. 학년당 11개 학반， 전체 1800명의 학생이 함께 생활하는 거대， 과밀학교인 우리 학교는 자녀들의 학업 결손 및 돌봄 등의 이유로 매일 등교를 원하는 학부모가 많음에도 학급당 밀집도를 고려해 격주 등교를 실시했다. 한 학급 평균 30명의 학생들을 15명씩 A조， B조로 분반해 등교하는 방식이다. 학생의 반만 등교하게 되는 비정상적인 상황에서 염려와 걱정이 컸지만 한 번도 25명 이하의 학생과 생활해 본 경험이 없는 나에게 새로운 변화

`두꺼비 아저씨` 김상화 부산국제어린이청소년영화제(BIKY) 집행위원장의 별명이다.김 위원장은 2006년 8월 제1회 부산국제어린이영화제 개최 이후 지난 17년간 국내 유일의 국제어린이청소년영화제를 헌신적으로 이끌고 있다. 어린이들이 영상을 통해 소통하고 스스로 주체가 돼 만들어 가는 문화축제로， 전 연령이 참여하고 공감할 수 있는 어린이 중심의 참여형 비경쟁 영상문화축제로 시작됐다.제1회 부산국제어린이영화제는 지난 2006년 8월 `영화의 아이 바다에 첨벙`이라는 슬로건으로 코로나19가 대유행이던 지난해에도 BIKY는 개최됐다.

사회복지실천론이라는 과목에 로웬버그와 돌고프(Lowenberg & Dolgoff)의 윤리적 의사결정에 대해 나온다. 윤리적 딜레마에 빠진 상황에서 어떤 원칙에 의해 의사결정을 해야 할 것인지를 정의해 둔 것이다. 우선순위로 나열된 몇 가지 원칙이 있는데， 첫 번째가 `생명보호의 원칙`이고 두 번째가 `평등과 불평등의 원칙`이다. 이런 원칙들은 특정한 분야에만 적용되고 알아야 하는 것이 아니라 일반인들도 평소 생활에서 알고 있어야 하는 원칙이다. 그 중 `평등과 불평등의 원칙`은 사람을 상대하는 직종이거나 지도자는 반드시 명심해 두어

리더십에 관련된 강의와 책들이 홍수같이 쏟아져 나온다.아마존 사이트에만 2만 7000권의 리더십 도서가 있으며， 매년 수천 건의 리더십 세미나가 개최되며， 리더십 사례를 분석하고 가르치는 자료들이 쏟아져 나온다. `리더`는 누군가를 인도하고 조언해주며 동기를 부여하는 사람이다. 이때 리더에게 가장 필요한 덕목은 `신뢰`다. 만약 리더가 신뢰를 잃으면 따르는 자들은 사라지게 된다.MIT Sloan Review의 `Why People Believe in Their Leaders? or NOT`에서는 사람들이 리더를 믿는 이유에 대해서

학역 초심자들이 제일 먼저 숙지해야 할 괘명에 대하여 이미 기술한 바 있다(21년 5월 24일 본보 춘추방담). 괘명을 보면 괘의와 괘상을 유추할 수 있듯이 괘의 판단사를 알면 그 괘의 길흉을 점단할 수 있다. 주역 판단사로 추길피흉(趨吉避凶)하고 화흉위길(化凶僞吉)한다. 주역의 본질은 점을 쳐서 인간사의 길흉을 점단해 길취흉피(吉取凶避)하는 것으로 행운과 불운을 나타내는 판단사의 이해는 주역해석의 핵심이라 할 수 있다. 괘효사에는 길흉을 나타내는 판단사 외에도 그 내용으로도 길흉의 의미를 내포하고 있다. 학역자들이 능수능란하게 구

"인사(人事)가 만사(萬事)"라는 말이 있다. 사람의 일이 곧 모든 일이라는 뜻으로， 사람을 잘 뽑아서 적재적소에 잘 배치해 그 능력을 잘 발휘하게 한다면 일이 술술 풀리지만 사람을 잘못 뽑으면 조직의 모든 시스템을 망가뜨리고 돌이킬 수 없는 위기를 초래할 수 있다. 조직의 자산은 인재다. 그런데 조직에서 훌륭한 인재가 뿌리를 제대로 내리기도 전에 떠나기도 하고， 쫓겨나기도 하고， 때론 극단적인 선택을 하기도 한다. 이는 분명 조직 내에서 조직의 발전은 아랑곳하지 않고 오로지 자신들의 기득권을 잃지 않으려는 독선적이고 오만에 가득

편의점 유리창이 불투명 시트지로 둘러싸여 내부가 잘 보이지 않는다. 눈이 침침한 것처럼 시야가 불편하다. 하루 새 달라진 편의점 유리창으로 편의점 이용 시 거리두기 불편은 물론 `거리의 등대`인 편의점의 범죄예방 효과까지 떨어질 것으로 예상돼 걱정이다.편의점 불투명 시트지 부착은 오는 7월부터 시행되는 편의점 담배광고 노출금지 때문이다. 이 규정은 지난 2011년부터 있었다지만， 아무도 단속을 하지 않아 유명무실했다. 오는 7월부터 본격 시행으로 6월까지 전국 편의점 약 5만 곳 중 4만 곳에 점포별 상황을 고려해 반투명 시트지나

집단이라는 상황은 그 집단이 가지고 있는 고민을 함께 나누고 생각을 공유한다. 그러면서 다른 집단에게 보이는 긍정적인 성향을 직접 대면함으로써 그 변화를 감지， 적극적으로 변화하려 노력한다.적극적인 변화의 4차 산업혁명시대가 도래하고 있다.우리의 삶의 변화는 인공지능(AI)를 비롯한 스마트한 모바일 기기의 등장 등으로 인해 상상할 수 없을 정도로 급격하게 변화하고 있다. 이러한 변화를 행정에서는 적극적으로 인식하고 대비하고 있을까?필자는 지난 2019년부터 경남도청에 설치된 도와 교육청 협력기구인 통합교육추진단에서 근무하고 있는 도

최근 서재에 무질서하게 쌓아 둔 책들을 정리했다. 옛날 선학들이 자찬한 `남아수독오거서`를 실천하다가 책 부자가 되었다. 어릴 때부터 책벌레로 통할 만큼 독서에 심취하다 보니 덕분에 수필가와 소설가는 됐지만 전업 작가는 되지 못했다. 이렇게 모은 책들이 세월이 가니 쓸모없는 지식 쓰레기 더미가 됐다. 언젠가 정리해야겠다고 생각하다가 퇴직하면서 3000권만 남기고 7000여 권은 폐기처분했다. 그러나 10여 년이 지나니 또 5000여 권으로 불어나 안방마저 점령해 버렸다.안 되겠다 싶어 주역 관련 서적 500여 권만 남겨두고 정리하기

한 사회의 구성원들이 다양성과 차이에 대응하는 방식은 여럿 있다. 쉽게 분리(segregation)를 내세우며 다른 문화나 인종 집단을 법적ㆍ비공식적 방식으로 선을 긋게 된다. 동화(assimilation)를 앞세우면 이주민들이 본인의 정체성을 버리고 주류 문화에 흡수 쪽으로 무게가 간다. 융합(cultural fusion)은 쌍방 과정을 통해 새로운 문화와 주류 문화가 섞여 새로운 문화를 만들어 낸다. 마지막으로 다원주의(cultural pluralism)를 택하면 사회 모든 구성원들이 자신의 고유문화 정체성을 유지하면서 서로 동

`이건희 국립근대미술관`을 수도권에 건립하는 방안을 유력하게 검토하고 있다는 황희 문화체육부 장관의 인터뷰로 경남ㆍ부산지역이 요동치고 있다. 유치전에 나섰던 경남ㆍ부산 지역 정치권과 국립현대미술관 창원관 유치추진위는 25일 기자회견을 열고 "수도권 우선주의 발언에 우려한다"며 강하게 반발했다. 지난 24일 황희 장관은 인터뷰에서 이건희 국립근대미술관 건립과 관련해 별도의 미술관을 신축하겠다는 뜻을 밝히며 "정부는 국민의 접근성을 고려해 수도권을 유력하게 검토하고 있다"고 했다.`이건희 컬렉션`으로 불리는 고(故) 이건희

`주인 의식을 가져라`라는 말은 참 많이 들었다. 그런데 이 말， 정말 맞는 말일까. 결론부터 말하면 `불가능 한 말`이라 생각한다. 왜냐하면 `주인 의식`은 주인만이 가질 수 있는 의식이기 때문이다. `주인이 아니기에 주인 의식을 가지라고 하는 것 아니냐`라고 말할지 모른다. 하지만 주인이 아닌 사람은 주인 의식에 대한 개념이 다르거나 아예 없다. 종업원이 주인 의식을 갖고 있다면 그는 이미 주인이다. 사업주가 종업원에게 주인 의식을 가지라고 하는 것은， 이 회사가 내 회사라는 생각으로 직장에서 열과 성을 다해 근무하라는 의미에서