피디아스(Phidias)라는 그리스의 최고 조각가가 있었다. 그는 그 유명한 다이애나 신상을 조각한 사람이다. 이 거대한 조각품은 지상 100피트 높이에 세워질 작품이었다. 일반 사람들이 보기에도 그 조각품이 완성되었다고 생각되었는데， 피디아스는 아직도 멀었다는 듯이 조각 뒷부분의 머리카락 한 올 한 올을 정성스럽게 다듬고 있었다. 그 모습을 지켜보던 제자 중 한 사람이 답답한 나머지 물었다. "선생님， 예술도 현실적이어야 하지 않겠습니까? 조각은 사람들에게 보이고자 하는 것인데 100피트 위에 세워질 조각의 머리 뒷부분의 머리카락

통계청의 발표에 의하면 지난해 한국의 결혼건수는 21만 3502건으로 10년 전의 32만 6104건에 비해 11만 건이나 줄었다. 이에 합계출산율도 0.84명으로 OECD 37개국 중 최저 출산율을 기록했다. 올해는 코로나의 영향으로 결혼도 미뤄져 더 낮아질 것으로 예상된다. 합계출산율 0.84명은 OECD 평균출산율 1.61명의 50%로 심각한 수준이다. 통계청이 출산율을 집계한 1970년 이래 가장 낮은 수치로 인구절벽을 실감케 한다. 이는 여성의 평균 출산율이 14%나 급감한 것을 보면 잘 알 수 있다. 산아제한 캠페인을 벌리

우리 아이들이 자신의 일을 즐기며 건강한 사회인으로 살아가기 위해서는 직업에 대한 사회적 편견이나 차별이 없어져야 한다. 그러기 위해선 부모인 나부터 변화의 중심에 있어야 한다. 부모 세대가 이루지 못한 명문대학 진학에 대한 한풀이가 없어야 할 것이다. 부모가 이루지 못한 일을 자녀가 이뤄주기를 바라는 요구는 일종의 `부모 갑질`이다. 부모로서 자녀가 잘 자라기를 바라는 마음은 고귀하다. 또한 자녀에게 소망을 두고 뒷바라지하는 일은 일종의 의무다. 뒷바라지는 물질적인 부분도 있지만 더 중요한 것은 아이가 자신의 바른 정체성을 키울

다음 달 6일 개막하는 제26회 부산국제영화제(BIFF)에서 아시아 최초로 OTT(온라인 동영상 서비스) 드라마 시리즈를 소개하는 `온 스크린` 섹션을 신설할 예정이라고 한다. OTT는 이제 `피할 수 없는 대세`다. 극장 중심이던 영화산업이 멀티미디어 발전과 함께 영화에 버금가는 드라마의 속속 등장으로 OTT로 중심축이 옮겨 가고 있다. 코로나19 장기화로 영화 등 영상물 감상ㆍ관람 패턴도 비대면으로 일대 변화가 일고 있다. 감염병으로 극장 관람이 어려워지면서 집콕생활 지속에 이어 캠핑문화 활성 등 문화여가생활패턴의 변화는 OTT

주역 연구가 이 지산한 괘는 여섯 개의 효(爻)로 이루어진 대성괘이다. 이 여섯 효는 상하 소성괘가 중첩되어 짝을 이루고 있다. 64괘의 생성원리는 앞에서 설명했다. 64괘의 순서를 정해 풀이한 괘사를 대상전이라 하고， 각 괘가 6효씩 동한 384효를 풀이한 효사를 소상전이라 한다. 여섯 효로 이루어진 각 괘는 상괘와 하괘로 분리해서 해석해서는 무슨 뜻인지 잘 모른다. 상괘와 하괘의 위상(位象: 괘의 위치와 형상)만 보고 해석하면 엉뚱한 의미가 유추될 수 있다. 앞으로 상하괘의 변화와 이동， 결합에 대한 상세한 해설이 있겠지만 여섯

우리 민족은 아기를 낳고 키우는데도 3이라는 숫자를 좋아했다. 우리 민족은 태고 때부터 아이를 잉태하고， 양육을 관장하는 산신(産神， 산파여신)을 삼신(三神) 할머니라 부르며 신앙했다. 삼신(三神)은 아기를 잉태하는 포태뿐 아니라 출산 후 산모의 빠른 회복과 동시에 7세까지의 양육을 맡는다고 믿어왔다. 삼신을 위하는 삼신상의 목적은 아이를 점지해준 삼신에 대한 감사와 집안의 가호를 바라며， 산모의 젖이 풍족하고 유아의 건강과 장수를 기원하며， 집집마다 가신(家神)으로 모셨다. 사람이 태어나 살아갈 때 건강하게 장수를 바라는데도 마법

많은 리더들이 조직에서의 업무 관련 회의시간에 조직원들이 능동적인 의견교환 보다 조용히 듣고만 있는 것에 대해 불평한다. 사실 침묵의 시간만큼 리더를 당혹하게 하는 일은 없을 것이다. 그러다 보면 리더 자신만 분위기를 띄우기 위해 동분서주하다가 급격한 피로감을 느끼거나 답답함을 느끼기 일 쑤이다. 조직원 모두가 활발히 대화에 참여하는 시간이 되기를 바라는데 왠지 모르게 계속 입을 닫게 되는 불편한 회의시간， 그래서 리더인 나만 말하는 것 같은 피곤한 회의시간， 무엇이 문제일까?회의시간에 조직원들은 보통 할 말이 없을 때나， 자신의

복잡다단한 세상이지만 누구나 성실하게 일하면 행복하게 살 수 있다는 믿음으로 하루하루를 살아간다. 그러나 현실은 내 맘처럼 그렇게 녹녹하지가 않다. 삶의 필요조건인 돈에 상처받고， 존재의 충분조건인 사랑마저 상처받으면 배신감으로 절망한다. 그 위에 더하여 필요충분조건인 우정마저 상처받으면 세상 살기가 싫어진다. 이처럼 사람들은 상처받기보다 위로받고 사랑받길 소망한다. 이는 보통사람들이 누리고픈 행복 방정식이자 인지상정이다. 우리가 치열한 경쟁사회를 살다 보면 의식적이든 무의식적이든 서로의 가슴에 상처 주고 상처받는 일이 비일비재하다

한 남자가 고민에 쌓여있다. 그의 얼굴에는 불안함， 망설임， 두려움이 모두 들어있다. 골대 앞 정중앙 11m 지점에 놓인 축구공， 이 공을 반드시 골대 안으로 넣어야 하는 중책에 한없이 작아지는 자신을 발견하는 순간이다. 골을 막아내야 하는 골키퍼도 비장하기는 마찬가지다.폭 7.32m， 높이 2.44m， 축구 골대 중앙에 거인처럼 우뚝 서 있는 골키퍼가 그 공간을 가득 채우고 있어서일까， 오늘따라 축구 골대가 유난히 작아 보인다. 페널티킥 지점에 놓인 공에 힘을 싣기 위해 너 댓 발 뒤로 물러서 심판의 휘슬을 기다리고 있는 찰나의

병원 수술실 폐쇄회(CC) TV 설치가 마침내 국회 문턱을 넘었다. 국회 보건복지위원회는 지난 23일 법안심사소위원회에 이어 전체 회의를 열어 수술실 CCTV 설치 의무화 법안을 담은 의료법 개정안을 심의 의결했다. 의료계의 강한 반발 속에 국회의 첫 문턱을 넘지 못하던 수술실 CCTV 설치법이 2015년 최초 발의 이후 6년 만에 9부 능선을 넘은 것이다. 국민의 환영 속에서도 의료계는 헌법소원을 시사하는 등 막판 뒤집기를 시도하고 있다. 찬성 측은 이 법안이 통과돼 시행하게 되면 수술 시 의료사고와 인권침해 등과 관련한 환자들의

주역 연구가 이 지산공자 의 설괘전에는 팔괘의 상징과 의미를 상세하게 해석해 놓았다. 팔괘는 64괘의 기본괘인 대상괘로서 여러 가지 물상의 상징과 의미를 내포하고 있다. 팔괘의 상징물과 의미를 파악하지 못하면 계사와 효사를 제대로 이해할 수 없으므로 암기해야한다. 아래에 기술한 팔괘의 상징과 이미지를 숙지한 후， 상괘와 하괘의 이동， 결합， 변화 등을 연관 지어 분석해야 괘ㆍ효사를 올바르게 해석할 수 있다.건(乾)은 하늘이며 선천수1 후천수6에 오행은 양금이며 지지는 술， 해이고 서북방이다. 임금이고 아버지며， 신체는 머리，

애를 키우다 보니 느끼는 건데 요즘 아이들은 6세 정도 되면 자기 나름의 기준이 정립되었다고 스스로 판단하는 듯하다. `안다`는 것에 대한 인식도 시작되는 듯하고 이를 바탕으로 어른을 가르치려 들기도 하는데， 유치원에서 배워서 알게 되는 하나하나의 `앎`이 자랑스러운 듯도 하고 자기가 처음 알았으니 다른 사람은 모를 것일라 생각하는 것 같기도 하다. 아이가 이럴 때면 너무 귀엽기도 하고 아이가 그 작은 뿌듯함을 느끼면서 자랐으면 하는 마음에 맞장구를 쳐주는데 이것은 필자의 큰 낙이기도 하다. 사실 이 과정은 `앎`의 내용이 달라질

대화 중에 많이 듣게 되는 이야기 중에 "그때 한 걸음만 더 갔어야 했는데…."， "그때 포기하지 말아야 했었는데…."라는 말이있다. 보다 높은 수준의 삶을 원하지만 아무런 대가를 지불하지 않았던 자신에 대한 자책의 말이다. 물론 지금 현재에 만족하고 소확행(小確幸， 소소하지만 확실한 행복)을 누리면서 살아가면야 좋겠지만， 여전히 남과 시대를 탓하면서 그냥 자포자기하면서 살아가는 경우라면， 짐 콜린스의 "좋은 기업을 넘어 위대한 기업으로"(Good to Great)에 나오는 통찰력이 도움을 줄 수 있을 것이다.여기서 `평범`(med

조선시대 사대사화(四大士禍)는 중고시절 국사시험문제로 자주 출제돼 다들 기를 쓰고 달달 외웠다. 사림파가 참혹하게 옥사를 당한 당파싸움으로 `무오갑자기묘을사 연산연산중종명종`식이다. 사화가 일어난 해의 육십갑자와 해당임금이다. 조선당쟁잔혹사로 불리는 사대사화는 반대파의 씨를 말리는 피의 권력 투쟁사였다. 동인서인 남인북인으로 갈라져 대결한 사색당쟁으로 무고한 중신들과 선비들은 삼족이 죽임을 당하는 멸문지화를 입었다. 삼족(三族)은 조족인 할아버지를 비롯한 백부와 숙부， 부족인 그 형제와 소생인 조카， 기족인 아들과 손자들을 말한다.

또 생산력의 발전에 따라 이전에 비해 분화되고 복잡해진 사회를 포괄하는 한 차원 높은 규범과 율령의 반포로， 지배이념의 변화는 보편종교로서의 불교 수용으로 나타났던 것이다. 이제 막 토착 주민들에게 지배자의 신성함을 강조함으로써 국가의 기틀을 닦기 시작한 수로왕대에는 고등 종교를 받아들일 여건이 성숙되지 않았다고 볼 수 있다. (가야불교와 파사석탑 논문 중에서 / 조원영) 이에 대해 허명철 박사는 앞선 책에서

지난 2016년 4월께 합천을 방문한 적이 있었다. 고향을 소개하겠다는 지인의 초대로 남해고속도로를 거쳐 찾아간 합천은 천년의 문화와 깨끗한 자연이 잘 어울려진 `수려한` 고장이었다. 합천은 통도사， 송광사와 함께 한국 불교의 불법승 3보 사찰 중 하나인 법보사찰 해인사가 있는 특별한 곳이다. 성철스님 등 많은 고승을 배출하고 고려시대 부처의 힘으로 몽골군을 물리치기 위해 만든 국보 제32호 팔만대장경이 보관돼있는 해인사는 합천은 물론 우리나라의 자랑이자 자긍심이다.그해 4월의 햇살은 뜨거웠다. 합천영상테마파크 주차장과 입구의 모습

주역 연구가 이 지산팔괘는 대성괘의 상(象)에 괘의 명칭을 붙였다. 1건괘， 2태괘， 3이괘， 4진괘， 5손괘， 6감괘， 7간괘， 8곤괘라 부르며 괘의 순서를 정한 이 숫자가 작괘 시 수리(數理)로 작용한다. 팔괘는 양효(-)와 음효(- -)가 이어지고 끊어짐으로써 주역의 기본괘인 8괘가 된다. 이는 양의가 사상을 낳고 사상이 팔괘를 낳는 것에서 설명했다. 이 팔괘가 상하 소성괘로 중첩되면 대성괘 64괘가 된다. 64괘의 생성원리는 간단하다. 학역 초심자들이 64괘의 생성원리를 잘 모르고 괘사와 효사부터 보니 이해가 잘 안 되는 것

세계가 점점 민족적 국가단위로 이동해 가고 있다. 나라 간의 갈등에 의하기도 하고， 코로나19처럼 사람의 생명을 위협하는 감염증이 원인이기도 하다. 민족은 일정한 지역에서 오랜 세월 동안 공동생활을 하면서 언어와 문화상의 공통성에 기초하여 역사적으로 형성된 사회 집단으로， 동일한 문화권에서 생활하여 왔기 때문에 민족정신이 있다. 국가 단위이지만 미국의 경우에는 프로티어 정신， 영국은 젠틀맨 십이라고 하는 신사정신이 있고， 일본은 사무라이정신이 있으며， 중국에는 중화사상 정신이 있다. 우리나라는 단군신화에서 시작된 홍익인간이 민족정신

앞에서 이끄는 리더에게 리더십(Leader-ship)이 필요하듯 뒤에서 따르는 자들에게는 따르는 사람의 자세(Follower-ship)가 필요하다. 아무리 리더가 좋은 의도를 가지고 이끄려고 해도 따르는 사람의 자세가 제대로 되어 있지 않으면 좋은 결과를 기대할 수 없다. 우리 사회의 구성원의 대부분이 리더가 아니라 따르는 사람들이라는 사실을 생각해 보면， 따르는 사람의 자세가 얼마나 중요한지 다시금 확인할 수 있다.팔로워십(followership)은 추종자 정신(追從者精神)， 추종력(追從力)으로 표현하기도 하며， 어떤 개인이 자신

황옥이 아유타국을 출발하여 가야로 오는 도중 비바람이 심하여 도저히 항해를 계속할 수 없었다. 결국 뱃머리를 돌려 다시 본국으로 돌아가 부친에게 고하니 부친이 "이 탑을 싣고 가면 바람을 잠 재울 수 있을 것이다." 하여 싣고 온 탑이 바로 파사석탑이다. 일찍이 재야사학자 허명철 박사는 파사석탑의 성분을 분석하여 이 탑의 재질이 우리나라에서는 나지 않고 인도 아유타국 주변에서만 나는 독특한 성분임을 밝혀내어 사학계의 주목을 받았던 적이 있다. 그의 노력으로 1996년 파사석탑은 `경남문화재자료 제227호`로 등록된다.최근 인제대에서