광화문 월대 앞에 해치가 세워져 있다. 이곳저곳으로 옮겨 다니다. 이제 제자리를 찾은 듯하다. 해치를 해태라 부르기도 했다. 그 모습 또한 다양한데 뿔이 한 개 또는 두 개라 하고 기린을 닮았다는 일설도 있다. 뿐만 아니라 중국에서 전해졌다고 하나 특별한 근거는 없다.조선 정조 때 편찬된 동국세시기(東國歲時記)에는 정월이면 대문에 용이나 호랑이를 부엌에는 해치를 광문에는 개를 안채와 사랑채 사이의 중문에는 닭을 그려 붙인다고 했다. 뿐만 아니라 해치가 화재를 막는 물을 다루는 영수라는 인식이 19세기 이후 생겨나기도 했다.중국 문헌

지난 2012년 12월 5일 UNESCO에 인류무형문화유산 한국의 서정민요 아리랑이 등재되었다. 국가적인 경사가 났다. 그리고 2014년 11월 북쪽은 조선민주주의인민공화국 아리랑 민요라고 등재를 했다. 그런데 우리나라 3대 아리랑에 속하는 지난 8월 1일 밀양 아리랑을 경상남도 무형유산으로 지정 예고했다.그냥 무형문화재가 아니라 무형유산으로 바꾼다는 것이다. 문화재청이 국가유산청으로 명칭 변경한 것과 맥을 같이 한다. 하여튼 밀양은 영남루(嶺南樓)가 국보로 승격되는 경사도 있었다. 그래서 용(龍)과 얽혀 있는 밀양의 아리랑과 영남

민화에 등장하는 용은 상상의 동물일까? 아니면 실제 존재할까? 회오리바람이 일어나면 용오름이라 했다. 용이 여의주를 얻어 하늘로 오르는 현상이라 했다. 그래서 용은 구름을 몰고 다니며 물을 주관하는 신령스러운 존재로 인식했다.일설에 경복궁 경회루 연못에 청동으로 만든 두 마리의 용을 넣었다. 그 중 한 마리가 1997년 발견되어 고궁박물관에 전시를 하고 있다. 당시 주역을 맹신하고 사대에 찌든 조선의 관리들은 용이 불을 꺼주는 영물로 여겼다. 용은 그런 능력을 지니고 있을까?백제 창왕은 먼저 죽은 태자를 위해 왕흥사를 창건했다. 폐

용이 되려는 중생(衆生)이 이무기이다. 그런데 우리는 이무기를 본적이 없다. 이무기를 한문으로 치(彲)라 한다. 즉 이무기 치(彲)라 하는데 아름다울 려(麗)라는 글자에 터럭 삼(彡) 변을 붙인 글자다. 얼마나 아름다운 놈일까? 그런데 터럭이 붙어 있는 아름다운 놈이다.이무기는 여의주를 얻으면 용이 되는 상상의 동물이다. 그런데 왜 용이 못된 놈으로 알려져 있을까? 여기에 우리 민족의 정서가 숨겨져 있다. 길을 가다 어린애를 만나면 할머니들이 건네는 말이 있다. "고놈 참 밉상이네!"라고 한다. 예쁜 귀염둥이지만 예쁘다， 잘났다는

우리 그림 민화의 소재로 용은 단연 으뜸이다. 그래서 역동적인 용의 모습을 그려 낸 민화는 귀한 대접을 받는다. 민화에 등장하는 청룡(靑龍)과 황룡(黃龍) 그리고 붉은 색의 흑룡(黑龍)이다. 민화뿐만 아니라 용은 태몽에서부터 한옥의 건축문화 그리고 왕의 상징으로 등장하는 상상의 동물이다.먼저 용을 소개하면 세상에 존재하는 여러 동물들의 뛰어난 능력을 하나씩 취해서 용이라는 상상의 동물을 만들었다. 머리는 낙타, 뿔은 사슴, 눈은 토끼, 코는 돼지, 귀는 소, 배는 조개, 비늘은 물고기, 발톱은 매, 다리와 손은 호랑이 그리고 꼬리는

우리는 우주대자연의 현상을 인문학적인 관점에서 바라보았다. 예로 하늘의 뜻은 봉(鳳)이라는 새가 가지고 온다는 멋진 이야기로 풀었다. 뿐만 아니라 그 속에 인륜의 근본이 내재되어 있는 학문적 성찰을 추구했다. 특히 우리 민족은 개천(開天) 즉 하늘을 열어 그 뜻을 헤아렸다. 오는 10월 3일은 이를 기리는 경축일이다.그래서 이를 삶의 근본으로 삼았다. 의식주(衣食住)는 물론 일체의 활동에 이를 근본으로 하는 문화를 이어왔다. 이를 우리는 전통문화라 한다. 예로 마을마다 전해 오는 풍물(風物) 또는 농악(農樂)이라는 놀이는 이를 담고