송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 蒙:몽-입다 古:고-옛 風:풍-풍속 몽고풍은 변발, 호복, 고고, 장도, 연지 찍는 풍속, 언어에 ‘� ?館� 장사치, 벼슬아치, 양아치, 만두, 수라상, 두루마기, 저고리, 설렁탕, 소주 등 거의 몽고의 풍속에서 온 것이다. 몽고풍이란 고려가 원의 지배하에 있을 때 몽고의 풍속이 고려에 들어와 유행했는데,

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 捨:사-버리다 置:치-남기다 記:기-문서아이들끼리 서로 손바닥과 무릎을 치는 ‘게임’에서 나온 말로 박자를 맞춰서 ‘리더’의 지시에 따라 동작을 바꿔 한다. 일제가 아이들에게까지 퇴폐적이고 망국적인 놀이를 전파한 짓이다. 아이들이 둘러앉아 ‘사치기 사치기 사뽀뽀.’ 하면서 우습고 이상한 몸짓을 흉내 내는

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 亡:망-망치다 國:국-나라 臣:신-신하 국가를 망치는 신하를 망국신이라 한다. 육신(六臣)은 ①성신, ②양신, ③지신, ④정신, ⑤직신, ⑥충신이 있고 육사(六邪)란 ①구신, ②유신, ③간신, ④참신, ⑤적신, ⑥망국신이 있다. 당(唐)나라 현종 때 오긍이 편찬한 가 있다

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 九:구-아홉 九:구-아홉 段:단-구분 구구단은 그리스에서 ‘피타고라스 표’라 했다. 중국은 황제 포희가 ‘구구단’을 지었다. 이는 귀족만이 배우는 수학인데, 우리는 노래 부르듯이 외우고 있으니 셈을 잘하는 민족이다. 구구단(九九段)을 또는 구구법(九九法)이라 한다. 이는 중국 전설의 황제 포희가 팔계(八

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 女:여-여자 根:근-뿌리박다 谷:곡-골짜기 경북 경주 건천읍 신평리에 보Ｘ谷이 있는가 하면, 충남 금산군 제원면 천내리에 자Ｘ山이 있다. 이로 보면 지명도 음양이 있어 ‘에로틱’하며 ‘섹시’하고 흥미 진진하게 이름 지어졌다. 기이편 지기삼사(知機三事) 중에 신라 27대 선덕여왕의

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 上:상-위 疏:소-통하다 文:문-글 임금이 신하들에게 말을 할 수 있게 길을 트여주는 것으로 에는 이를 상서(上書)ㆍ서(書)ㆍ진서(陳書)ㆍ계서(戒書)ㆍ청소(請疏)ㆍ청장(請狀)ㆍ청서(請書) 등으로 사용했다. 상소문은 임금과 신하 사이의 막힌 언로(言路)를 소통하는 것이다. 고대국가가 형

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 不:불-아니다 汗:한-땀 黨:당-무리 남한당과 북한당이 있는데 이에 가담하지 않는 자를 불한당이라 했다. 이들은 땀을 흘리지 않고 남의 재물을 빼앗는 무리인데 소리 나는 대로 ‘부랑당’이라고도 한다. 불한당(不汗黨)을 고려 때는 초적 또는 적과적이라 부르다가 조선 때는 명화적(明火賊), 한당(汗黨), 화

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 儒: 유-선비 達: 달-통달하다 山: 산-뫼 유달산은 임란(1592) 때는 왜적을 막는데 한몫을 했고, 한말에는 선비들이 모여 시회를 했고, 일제강점기에는 민족의 한을 품은 만백성을 포용해 원한을 달랜 ‘목포의 눈물’이다. ‘목포의 눈물’ 가사에 ‘사공의 뱃노래 가물거리면 삼학도 파도 깊이 스며드는데/

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 龍: 용-미리 頭: 두-머리 山: 산-뫼부산(釜山)을 송현산, 송미산이라 했다. 부산부 청사를 짓기 위해 울창한 숲을 걷어내니 사나운 용두형이 보였다. 일제는 용두의 기운을 꺾기 위해 목을 잘라 ‘용두산’이라 했다. 용두산아 용두산아 너만은 변치 말자/ 한 발 올려 맹세하고 두 발 디뎌 언약하던/ 한 계

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 十: 십- 열 二: 이- 두 像: 상- 형상 십이상은 불교, 도교, 민간신앙에서 두루 사용했다. 처음은 바빌로니아에서 중국으로, 다시 삼국으로 전한다. 불교는 야차신, 도교는 방위신, 민간은 고통과 고난신으로 숭배했다. 십이상을 일명 십이지상(十二支像), 십이수환(十二獸環), 십이신장(十二神將), 십이신

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 運: 운-회전하다 動: 동-움직이다 會: 회-모이다 반세기 만에 운동회가 너무나 변절됐다. 휴대폰과 컴퓨터 속에 사는 개인주의가 만연하다. 서로가 화합하고, 협동하고, 북돋우는 그런 사회를 이끌기 위한 옛 운동회가 아쉽기만 하다. ‘하늘은 하늘은 맑게 맑게 개고/ 바람은 바람은 산들산들 달린다. 달려라

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 封:봉-분봉하다 君:군-임금 制:제-법도국왕이 왕자와 공신에게 봉작과 봉군으로 ‘5등’과 ‘君’의 호칭을 내렸다. 고려는 상서령ㆍ중서령ㆍ태위(太尉)ㆍ사공(司空)을, 조선은 공ㆍ후ㆍ백ㆍ자ㆍ남(公ㆍ侯ㆍ伯ㆍ子ㆍ男)을 붙였다. 봉건(封建)이란 분봉건국(分封建國)의 줄인 말이다. 이는 상위에 국왕이 군임하고, 그

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 金:금-쇠 官:관-벼슬 國:국-나라금관가야(金官伽倻)는 가락국(駕洛國)이었다. 한때는 신라에 복속됐다가 다시 고려 때는 금주[金州]라 했다. 지금은 김해(金海)라 하는데 금해[金海] 표기가 어떨까. 변한의 구야국(狗邪國)을 중심으로 가야(伽倻, 加耶, 伽耶), 가락(駕洛, 迦落), 가라(加羅, 伽羅, 迦

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 都:도-으뜸 承:승-받들다 旨:지-뜻 조선 정종 2년(1400)에 설치해 고종 31년(1894) 갑오개혁 때 폐지했다. 그 후 승정원이 승선원, 궁내부, 비서감, 비서원으로 쓰다가 지금은 대통령 비서실(장)로 통칭한다. 도승지를 도령(都令) 또는 도도령(都都令)이라 한다. 현재는 대통령 비서실장에 해당된

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 海:해-바다 東:동-동녘 靑:청-푸른 ‘새타령’에 나오는 산진이, 수진이, 해동청, 보라매 떴다. 또는 ‘남원산성’ 혹은 ‘둥가타령’에도 자주색은 보라매, 청색은 청매(靑鷹)라 하며 한국에서는 ‘해동청 보라매’라 한다. 민요 ‘남원산성’ 가사에 ‘남원산성 올라가 이화문전 바라보니/ 수지니 날지니 해동청

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 福:복-복내리다 德:덕-큰 房:방-집 복덕방은 노인들이 장기ㆍ바둑으로 소일하는 곳이었다. 여기서 동네 물건을 소개해주고 중개료를 얻는다. 이를 구문(口文), 내구(內口), 외구(外口), 원구(原口), 과구(過口)라 했다. 복덕방은 조선시대 객주(客主)와 거간(居間)에서 유래한다. 객주란 객상주인(客商主人

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 殺:살-죽이다 母:모-어머니 蛇:사-뱀 한자 해석은 ‘새끼가 어미를 잡아먹는 뱀’인데, 실은 새끼가 잡아먹지 않는다. 새끼를 낳느라 사생 지경인데, 새끼는 펄펄 뛰며 어미를 잡아먹는 것처럼 보여 와전된 것이다. 뱀은 알을 낳아 부화시키는데, 살모사는 다른 뱀들과 달리 새끼를 낳는 것이 특징이다. 어미가

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 무진장은 대가를 바라지 않고 준다는 뜻이다. 불교에서 빈곤한 중생을 돕는 것을 ‘무진장’을 실천한다고 하며, 보살은 가난한 자들에게 자비심을 베푸는 것이 무진장이다. 가수 이정아가 부른 ‘무진장 노� � 가사를 보면 ‘무진장’ 단어가 5번이나 나온다. 즉, ‘무진장 사랑해요 이 세상 누구보다 많이 당신을 사

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 월영대는 최치원의 별야(別墅), 고운서당(孤雲影堂), 월영서원(月影書院), 고운대(孤雲臺)를 통칭한 말이다. 시에서 ‘달그림자’는 최치원의 고뇌와 방랑을 성찰한 표상이다. 월영대는 마산 해운동뿐만 아니라 전국에 5곳이나 월영대 유적이 있다. 즉, ①마산의 해운동, ②안동시 성곡동,

송종복 문학박사(사학전공)ㆍ(사)경남향토사연구회 회장 連:연-맺다 判:판-판가름하다 狀:장-문서 자기의 파워를 과시하기 위해 자기주장에 동조하는 자에게 사인을 받는 것이다. 이것을 건의서, 청원서, 탄원서에 이용하다 거짓일 경우 물의를 빚는다. 연판장은 여러 사람에게 자기의 의사를 주장하기 위해 내용을 그럴싸하게 지어 동지를 규합하는 행위이다. 이에는 2명