4. 마니보주를 사용 ⑬心鏡明鑒無礙, 廓然瑩徹周沙界(심경명감무애， 곽연영철주사계)※번역: 불심(佛心)의 거울이 맑아서 비추어 보는데 장애가 없으면 어디에서나 확연무성(廓然無聖)하여 항상 진여의 지혜로 생활하게 되고 *(여래의 경지에서 살아가네.) 삼라만상이 마음속에 영상(影像)으로 청정하게 나타나게 되어 일심(一心)의 마니보주를 원만하게 자각하여 성범(聖凡)을 초월하네.※ 心鏡明鑒無礙(심경명감무애)마음의 거울은 불심(佛心)을 말하는 것이므로 번뇌망념을 관조하여 공(空)이라고 자각하면 청정하게 되니 모든 고액(苦厄)을 벗어나게 되어

4. 마니보주를 사용 ⑫無相無空無不空， 即是如來真實相(무상무공무불공， 즉시여래진실상)※번역: 진여(眞如)의 지혜를 구하지도 않고 망념을 단절하려고 하지도 않는 것은 진망(眞妄)의 두 법이 공(空)하다는 사실을 요달하여 진여의 지혜로 생활(無相)하기 때문이고 *(무상(無相)을 실천하네.)진여의 지혜로 생활하는 것은 공(空)이나 불공(不空)이라는 마음이 없는 몰종적의 실천이니 이것이 바로 여래의 진실한 모습이네.※ 無相無空無不空(무상무공무불공)무상(無相)의 생활을 진여의 지혜로 살아가는 것이라고 하는 것이므로 무주(無住)의 마음이 되어

4. 마니보주를 사용 ⑪ 不求真不斷妄, 了知二法空無相(불구진부단망， 요지이법공무상)※번역: 진여(眞如)의 지혜를 구하지도 않고 망념을 단절하려고 하지도 않는 것은 진망(眞妄)의 두 법이 공(空)하다는 사실을 요달하여 진여의 지혜로 생활(無相)하기 때문이고 *(무상(無相)을 실천하네.)진여의 지혜로 생활하는 것은 공(空)이나 불공(不空)이라는 마음이 없는 몰종적의 실천이니 이것이 바로 여래의 진실한 모습이네.※ 不求真不斷妄(불구진부단망)진여의 지혜로 살아가면서 진여의 지혜로 살아가기를 추구한다면 소를 타고 소를 찾는 격이며， 망념을

4. 마니보주를 사용 ⑩不是標形虛事持， 如來寶仗親蹤跡(불시표형허사지， 여래보장친종적)※번역: 화룡(火龍)외도(外道)를 항복받아 발우에 넣고 호랑이와 같이 사나운 싸움을 석장(錫杖)으로 해결하듯이 양쪽의 육환장 소리가 아직까지 귓전에 역역하게 울리는 것은 이것이 한도인의 모습을 장엄하기 위하여 헛되이 지닌 것이 아니고 여래의 보배인 주장자를 수지하는 것은 여래의 종적을 체득하여 실천하는 것이네.※ 不是標形虛事持(불시표형허사지)한도인(閑道人)이 가진 것들은 자신을 장엄하기 위한 것이 아니고， 자신이 육바라밀을 실천하기 위한 지표(指標)

4. 마니보주를 사용 ⑨降龍鉢解虎錫， 兩股金鐶鳴歷歷(항룡발해호석， 양고금환명역력)※번역: 화룡(火龍)외도(外道)를 항복받아 발우에 넣고 호랑이와 같이 사나운 싸움을 석장(錫杖)으로 해결하듯이 양쪽의 육환장 소리가 아직까지 귓전에 역역하게 울리는 것은 이것이 한도인의 모습을 장엄하기 위하여 헛되이 지닌 것이 아니고 여래의 보배인 주장자를 수지하는 것은 여래의 종적을 체득하여 실천하는 것이네.※ 降龍鉢解虎錫(항룡발해호석)화룡외도를 항복받은 발우와 호랑이의 싸움을 말린 주장자를 가지고 있는 한도인의 위력이 위대하다는 것을 말하는 것이지만

4. 마니보주를 사용 ⑧佛性戒珠心地印, 霧露雲霞體上衣(불성계주심지인, 무로운하체상의)※번역: 한도인의 생활은 강물에 비치는 달빛처럼 자연스럽고 있는 곳은 시원한 솔바람이 불어오는 좌도량이니 밤이 길고 고요하게 되어 무슨 일을 더 조작으로 할 필요가 없고 자신의 불성(佛性)을 자각하여 무상계(無相戒)를 체득하니 자유자재로 활용하는 마니보주는 심지법인(心地法印)이 되며 안개ㆍ이슬ㆍ구름ㆍ노을과 같은 삼라만상이 모두 내 몸의 의발이네.※ 佛性戒珠心地印(불성계주심지인)무상심지계(無相心地戒)는 자신의 불성(佛性, 本性)을 자각하여 진여의 지혜

4. 마니보주를 사용 ⑦江月照松風吹，永夜淸宵何所爲 (강월조송풍취， 영야청소하소위)※번역: 한도인의 생활은 강물에 비치는 달빛처럼 자연스럽고 있는 곳은 시원한 솔바람이 불어오는 좌도량이니 밤이 길고 고요하게 되어 무슨 일을 더 조작으로 할 필요가 없고 자신의 불성(佛性)을 자각하여 무상계(無相戒)를 체득하니 자유자재로 활용하는 마니보주는 심지법인(心地法印)이 되며 안개ㆍ이슬ㆍ구름ㆍ노을과 같은 삼라만상이 모두 내 몸의 의발이네.※ 江月照松風吹(강월조송풍취)마니보주를 사용하게 되면 한도인(閑道人)의 생활은 청정하여 강물에 비치는 달빛과

4. 마니보주를 사용 ⑥既能解此如意珠, 自利利他終不竭(기능해차여의주, 자리리타종불갈)※번역: 오직 불법(佛法)의 근본인 진여의 지혜로 생활하는 법을 체득하기만 하면 지말(枝末)의 방편은 걱정하지 않아도 되어맑은 유리구슬 속에 마니보주가 들어 있는 것과 같게 되니 이미 이 마니보주(여의주)를 자신이 능히 찾아 생활하면 자신도 깨닫게 되고 타인들도 깨닫게 하여 끝없이 계승하네.※ 既能解此如意珠(기능해차여의주)자신이 자신의 여의주를 찾아 한도인(閑道人)으로 생활하게 되는 환희심을 유리구슬처럼 확실하다고 하고는 불법(佛法)을 계승하게 하고

4. 마니보주를 사용 ⑤但得本莫愁末， 如淨瑠璃含寶月(단득본막수말， 여정유리함보월)※번역: 오직 불법(佛法)의 근본인 진여의 지혜로 생활하는 법을 체득하기만 하면 지말(枝末)의 방편은 걱정하지 않아도 되어맑은 유리구슬 속에 마니보주가 들어 있는 것과 같게 되니 이미 이 마니보주(여의주)를 자신이 능히 찾아 생활하면 자신도 깨닫게 되고 타인들도 깨닫게 하여 끝없이 계승하네.※ 但得本莫愁末(단득본막수말)단지 자신의 마니보주만 찾아 활용하면 될 뿐이며， 다른 사소한 걱정은 하지 않아도 계정혜(戒定慧) 삼학(三學)에 맞게 생활하면 모든 것이

4. 마니보주를 사용 ④爭似無為實相門, 一超直入如來地(쟁사무위실상문，일초직입여래지)※번역: 화살의 힘이 다하면 화살이 땅으로 떨어지게 되는 것처럼 복력(福力)이 다하고 나면 앞으로 하는 일은 마음대로 잘되지 않게 되고 무위법(無爲法)으로 보시(布施)를 행하며 실상(實相)의 법문(法門)을 하고 진여의 지혜로 생활하면 한 번에 바로 여래의 경지에서 생활하게 되네.※ 爭似無為實相門(쟁사무위실상문)무위법(無爲法)으로 보시(布施)를 조금도 모자라지 않게 하고 실상(實相)의 법문(法門)을 하면 자신도 구제하고 모든 중생을 구제하게 되는 것이다

4. 마니보주를 사용 ③勢力盡箭還墜， 招得來生不如意(세력진전환추，초득래생불여의)※번역: 화살의 힘이 다하면 화살이 땅으로 떨어지게 되는 것처럼 복력(福力)이 다하고 나면 앞으로 하는 일은 마음대로 잘되지 않게 되고 무위법(無爲法)으로 보시(布施)를 행하며 실상(實相)의 법문(法門)을 하고 진여의 지혜로 생활하면 한 번에 바로 여래의 경지에서 생활하게 되네.※ 勢力盡箭還墜(세력진전환추)보시바라밀(報施婆羅蜜)을 실천하지 않으면 제행무상(諸行無常)한 현실이 다가온다고 떨어지는 화살에 비유하여 설명하고 있다.그리고 제법무아(諸法無我)인데

4. 마니보주를 사용 ③勢力盡箭還墜， 招得來生不如意(세력진전환추， 초득래생불여의)※번역: 화살의 힘이 다하면 화살이 땅으로 떨어지게 되는 것처럼 복력(福力)이 다하고 나면 앞으로 하는 일은 마음대로 잘되지 않게 되고 * (보시바라밀을 행하지 않으면 ××이웃돕기나 형상이 있는 보시가 되는 것을 비유한 것이지 착한 일을 하지 말라는 것이 아니라 보시바라밀을 행하여 진여의 지혜로 살아가기를 바라는 것이다.) 무위법(無爲法)으로 보시(布施)를 행하며 실상(實相)의 법문(法門)을 하고 진여의 지혜로 생활하면 한 번에 바로 여래의 경지에서 생

4. 마니보주를 사용 ②住相布施生天福， 猶如仰箭射虛空(주상포시생천복，유여앙전사허공)※번역: 무생법인(無生法忍)을 자각하여 진여의 지혜로 살아가는 것을 요달하게 되면 더 이상 조작적인 공력(功力)을 베풀려고 하지 않아도 일체를 유위법(有爲法)으로 수행하는 것과 다르고 형상에 집착하는 유위법으로 하는 보시(布施)는 천상에 태어나기 위하여 복을 짓는 것이며 비유하면 허공을 향하여 화살을 쏘는 것과 같네.※住相布施生天福(주상포시생천복)유위법(有爲法)으로 하는 보시는 천상(天上)의 사람으로서 살아가는 복(福)을 받는 것으로 고금(古今)을 통

4. 마니보주를 사용 ①覺卽了不施功, 一切有爲法不同(각즉료불시공，일체유위법부동)※번역: 무생법인(無生法忍)을 자각하여 진여의 지혜로 살아가는 것을 요달하게 되면 더 이상 조작적인 공력(功力)을 베풀려고 하지 않아도 일체를 유위법(有爲法)으로 수행하는 것과 다르고 형상에 집착하는 유위법으로 하는 보시(布施)는 천상에 태어나기 위하여 복을 짓는 것이며 비유하면 허공을 향하여 화살을 쏘는 것과 같네.※覺卽了不施功(각즉료불시공)무생멸(無生滅)의 도리를 깨달으면 조작적인 공력(功力)을 하지 않게 된다.그러나 일반적으로 중생들은 하나의 지식적

4. 마니보주를 계승 ⑨優遊靜坐野僧家, 闃寂安居實瀟灑(우유정좌야승가，격적안거실소쇄)※번역: 깊은 심산(深山)에 사는 것처럼 항상 아란야에서 거주(居住)하니 높고 험한 산의 깊은 계곡에 사는 오래된 소나무아래에서 불심(佛心)으로 사는 한도인과 같고 *(고불심(古佛心)) 자유자재하게 생활하며 좌선하는 곳이 좌도량이고 아란야가 되어 고요하고 편안하게 거주하며 진실로 청정하네.※優遊靜坐野僧家(우유정좌야승가)무생법인(無生法忍)을 증득하고 나니， 승가(僧伽)에서도 자유스럽게 생활하게 되는 것이라고 설명하고 있다.자신의 자성(自性)이 공(空)이

4. 마니보주를 계승 ⑧入深山住蘭若, 岑幽邃長松下(입심산주난야，잠음유수장송하)※번역: 깊은 심산(深山)에 사는 것처럼 항상 아란야에서 거주(居住)하니 높고 험한 산의 깊은 계곡에 사는 오래된 소나무아래에서 불심(佛心)으로 사는 한도인과 같고 *(고불심(古佛心)) 자유자재하게 생활하며 좌선하는 곳이 좌도량이고 아란야가 되어 고요하고 편안하게 거주하며 진실로 청정하네.※入深山住蘭若(입심산주난야)한도인(閑道人)으로 살아가게 되면 언제 어디에서나 깊은 심산(深山)에 사는 것처럼 항상 아란야에서 거주(居住)하게 된다.왜냐하면 깊은 산속에 들

4. 마니보주를 계승 ⑦自從頓悟了無生 於諸榮辱何憂喜(자종돈오료무생，어제영욕하우희)※번역: 얼마나 많이 망념의 생사(生死)윤회 속에서 살았기에 망념의 생사(生死)윤회에서 벗어나지 못하여 생사(生死)를 멈출 수가 없었는데 자성(自性)이 공이라는 사실을 돈오하여 무생법인을 요달하니 모든 영욕(榮辱) 때문에 어찌 근심하고 즐거워하는 것이 있겠는가?※自從頓悟了無生(자종돈오료무생)번뇌망념의 생사(生死)를 멈추기 위해서는 자성(自性)을 공(空)이라고 철저하게 돈오(頓悟)하여야 무생법인(無生法忍)을 증득하게 된다. 언하(言下)에 돈오(頓悟)하게

4. 마니보주를 계승 ⑥ 幾廻生幾廻死, 生死悠悠無定止(기회생기회사，생사유유무정지) ※번역: 얼마나 많이 망념의 생사(生死)윤회 속에서 살았기에 망념의 생사(生死)윤회에서 벗어나지 못하여 생사(生死)를 멈출 수가 없었는데 자성(自性)이 공이라는 사실을 돈오하여 무생법인을 요달하니 모든 영욕(榮辱) 때문에 어찌 근심하고 즐거워하는 것이 있겠는가?※幾廻生幾廻死(기회생기회사)중생들이 중생심의 생사를 단절시키지 못해서 미래의 겁이 다하도록 윤회의 고통을 받는다고 하는 것으로 지금 벗어나지 못하면 앞으로 살아 있는 동안 생사(生死)의 윤회를

4. 마니보주를 계승 ⑤我師得見然燈佛， 多劫曾?忍辱仙(아사득견연등불，다겁증위인욕선)※번역: 행주좌와(行住坐臥) 하는 것이 모두 진여의 지혜로 생활하는 것이고 어묵동정(語默動靜)하여도 항상 자성(自性)은 부동(不動)의 한도인 이니 날카로운 칼날의 위협을 당할지라도 항상 거리낌이 없이 불법(佛法)의 지혜로 생활하며 가령 독약을 먹어야 하는 형벌을 당할 위협이 있을지라도 항상 한가한 한도인으로 살고 나의 본래 스승이신 석가모니불께서 연등불을 친견하고도 다겁(多劫)을 인욕선인으로 수행한 것과 같네.※我師得見然燈佛(아사득견연등불)나의 본래